一是对绝大多数功法的传承，遵循从易到难，从低级到高级的循序渐进的严谨的晋级修练。这也是六十四式不同于其他传统养生功法的最大区别和蕴藏对丰富养生资源开发的最大价值魅力。比如，就"抓气搂气”而言，就有四个等级的练法，普传级别的练法，就是网上或视频中走马观花式练法。这一练法只是一种记忆式"不费吹灰之力"的练法。相对一个初学者而言，处于启蒙的"一年级水平”。可惜，绝大多数现行大雁气功修者，却正、准、实的荒度几十年光限，拘限于这一启蒙水平之限，自然也就无人揽尝到大雁气功真正初、中、高级修法之真谛！

对于大雁气功传承师父而言，必须把握大雁气功几大系列(步修功系列、桩功系列、息修系列、指(趾)功系列、声导运用系列、特医系列等等)功法技术传承的"经方辨证”施为的主动权。大雁气功的传承，由于有雄厚的用之不竭的资源做后盾，对一般的人有一般人的传法，对不同的人或不同的体质，有区别对待的不同传法。大雁气功文化传承，集流淌"大医精诚”血脉之大成，你有百病，我有万法，"法网恢恢，疏而不漏”！杨奶奶的"杨神仙”之雅号，就是最好的见证。

二是在给功和带功中强化本门得意弟子内修功力的稳步晋升；所以，做师父的必须掌握改变弟子生物场净化的丹法运用。可以这样讲，扬奶奶在大雁气功发展初期，用这一方法施惠于不少弟子，为大雁气功高潮的掀起，平辅了道路。但不少弟子，因功能和功力，不是因刻苦修练得来，又没有相应功法修练加于维持，其功力或功能，随杨奶奶仙逝而不得善持，更有甚者因功力和功能的不稳定，为人调病却使自身积累了病气的不良反噬、、、

正是因为上述特点，大雁气功真正的传承，把能守得住诚信的修者及慧者，择其为真学传承的对象。而类似巜五部功》的传授，恰恰是一块评判修者慧力大小或与大雁气功真学缘分与否的试金石。

现行大雁气功用对"松静虚空”和"道法自然”的狭隘理解，掩盖其"好逸恶劳”和"走马观花”劣性的发酵，实际是对大雁气功品性的亵渎。大雁气功的"气贯十指(趾)，力贯十指(趾)”不是用来空喊口号的装饰言，而是有形象贴切的功理功法及真实过硬的功夫，体现大雁气功对道家"宇宙在乎手”、和佛家"不打诳语”严谨风格或品性的客观实践。大雁气功历二十七代传人"气贯十指(趾)，力贯十指(趾)”的功夫，功成于对昆仑桩，昆仑指(趾)、昆仑息、千手观音功、关公报恩功、吕祖拧劲功等诸功法的刻苦修练而来。大雁气功先贤，"气贯十指(趾)，力贯十指(趾)”的过硬功夫，是传统丹学和武学"内炼一口气、外炼筋骨皮”，形式和内容或形与神俱的高度统一。

修身如用兵，应善于发现身体的弱点，运用功法的对应技木特点，施于克制，才为掌握了修身的主动权。

大雁气功古修法，十分注重动作的导引变化，对气压、血压、液压的影响，将注重改变头与心脏、手脚与心脏，或头、手脚、心脏与地球引力的落差变化方式，及身体各部位在加大贯性的情况下，加强与地球平面磁力水平的交织密度。杨德山老爷子，在对六十四的编辑中，别具匠心的将"置向点技术”贯穿其中，通过仿生大雁"T”字型或"F”型大雁伏身的动作习惯，

就是为缩小或改变人们常规活动的大落差"I”字型习惯，达到对头部气血及髓液的贯冲力加大，提高对大脑的给氧能力。由此可鉴，大雁气功的置向点技术和封腕技术的合壁，是防治现代心脑血管疾病的有效方法。可惜，如此真学之术，在现行大雁气功的传承中却难见一斑。

-8-5于天津笔