【长清观】道家秘法：养生导引法治疗中风—

明代藏书家胡文焕留下来的《养生导引法》，记载了针对210多种疑难杂症，利用气功导引方法医治的方式。今天起我们来跟大家一起分享这部伟大的著作。

本书首篇叙述了中风病的导引医治。风是四时之气，散布八方，主长养万物。正常的风不会伤人，当人体正气不足或气候骤变时，人体遭到邪风侵袭才会生病。

古人把这类邪风伤人而至之病，统称为“中风”，包括了风邪入中人体引发的风痹、风湿、中风偏枯（半身不遂）、中风不仁（肢体肌肤麻痹）、中风口（口眼倾斜）、大风等多种疾病。

现代所说的中风，是指突然昏倒，不省人事，言语困难，口眼倾斜，半身不遂的病症。大致相当于西医所说的脑血管意外，包括脑出血、脑血栓构成、脑血管痉挛、脑栓塞等疾病及其后遗症。

本篇的导引法对后一种中风后遗症的康复十分有益。

本节提出的中风病导引法有静功、动功和消息结合功多种。

体位有“倚壁”、“踞坐”、“仰卧”、“立身”等。

呼吸方法有“不息”法、“纳气”法、“引气”法等，并对导引行气方法、注意事项，行气要领等做了全面论述，属性十分丰富，兹就呼吸方法讨论以下：

年湖南长沙马王堆三号汉墓出土《导引图》

西汉初期所绘

是我国现存最早的一卷保健运动的工笔彩色帛画

1、不息法不息法，古人又称为闭气法、闷气法等。

就是吸气后停闭呼吸片刻再呼出的练气方法。古代练功家，在：‘呼吸精气”以养生的思想指点下，认为“真气者所受于天，与谷气并而充身者也。”练气吐纳，须使吸入精气尽可能停布于体内，供机体充分吸收，方可充身养生。即所谓使身心“纳气”、“受气”、“食气”者也。

如《养性延命录》说：“正偃卧、瞑目握固，闭气不息于心中，数至二百，乃口吐气出之，日增息，如此身神俱，五脏安；能闭气至二百五10息，华盖（肺）明，华盖明则线人聪明，举身无病，邪不忤（侵袭）人也。”

《备急千金要方》说：“和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百6十岁，此邻于真人者也。”

可见古代练功家非常重视闭气不息的呼吸方法，认为它可祛病延寿，使人身心俱安，具体练习方法《备急千金要方》“卷2十七调气法”说得比较详明，其法是“引气从鼻入腹、足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽。还以鼻细细引入，出气1此前法。”

宋朝大文学家苏东坡说：“既云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息可也。”可见不息之法，不是停止呼吸，而是使吸入之气，在体内有所停留。

练习要点是：

一是要使呼吸深长细匀，由呼吸浅短、次数多，而变成细长、中间停闭，次数少。正常人的呼吸，平均每分钟～次。练不息功日久后，可到达每分钟～次，乃至～次，而不感气闷不适，依然自然舒适。

二是要配合数息，默数鼻端吸入气后的次数，从一数至十或数百。使气闭时间自然延长。

3是以意守气于胸膈肺（华盖）中，使气似动非动，如烟如雾，弥漫于体内。但闭气法的练习一定要渐进，自然，切勿硬闭，而使气憋、头闷，产生不良副作用。

文中的“自极七息”的“自极”，字义虽是尽可能用力，但不是说要用力憋气、闭气，而是要使呼吸尽可能深细匀长，每分钟内减少呼吸次数。清·李涵虚《道窍谈》中说：“1呼一吸名曰一息，须顺其自然。”要是硬闭拖长时间，就会“使气则竭，并气则伤。”因此，停闭呼吸法，无论是呼停闭气，还是吸停闭气，在练功早期都不宜随意运用，必须经过一个时期的锻炼，在构成深长的腹式呼吸和匀细入出后，方可渐进而不息。早期停闭时间不宜太长，不息太长，常会引发气机阻塞，乃至胸闷、头晕、胸胁不适、疼痛，腹胀等。

2、纳气法纳气法，即是吐纳法。

可用鼻纳气、口吐气或口纳气、鼻吐气。如本篇11法说：“以鼻纳气，自极七息”，12法说：“口纳气，振腹七息”。

《王子乔八神导引法》认为纳气的要领是：“勿有所念，定意，乃以鼻徐纳气，以口吐之，各致其脏所，竟而复始，欲休先极之而止，勿强长息，久习乃自长矣。气之来往勿令耳闻。”或“徐以口纳气，填腹自极，息欲绝，徐以鼻出气。”

也就是说纳气之法，吸气要徐徐而行，安心定志，排除杂念，专心吸气使达腹内而气沉丹田，气味到达一定限度后，渐渐以鼻出气，呼吸出入时要微细均匀，使耳不能闻及来往。

切忌强硬延长呼吸，要按部就班，久习自然便会深长。纳气法是气功的基本功法，练习时要从自然柔和入手，首先要精神安宁，形体放松，然后从自然呼吸练习起，逐渐使呼吸深长，使气被纳入肺内时，“不迟不速”、“勿忘勿助”、“必轻必和”，如蚕吐丝，绵绵不断，构成深长、细匀的腹式呼吸。然后以意念引导吸呼．徐徐送气入腹部脐下，产生一种因横膈下落，而使气体下沉丹田的感觉，所谓“填腹”、“振腹”、“胀腹”及“腹内松静气腾然”即是气沉丹田的感觉和表现。古人认为纳气务求“调柔入细，引短令长”才能使“呼吸绵绵，深入丹田”。

3、引气法引气法就是行气法、导气法。

如第一法说：“行气从头至足止。”三法说：“从头上引气，想以达足之10趾及足掌心。可三七引，候掌心似受气止。盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。”

十三法说：“每引气，心心念送之，使脚趾头使气出。”这是一种应用意识使“内气”循一定线路营运，如从头至足，从丹田至脊，上脑内等，意气相根据，以意行气的功法。道家的“大小周天功”、佛家密宗的“贯气法”均与此类似。

《鸡峰普济方》认为：“意者气之使，意有所到则气到，每体不安处。则微闭气，以意引气到疾所而攻之，必瘥。”引气法是一种以意引气攻疾祛病的方法，具体功法有三种：

（1）引气攻病法。

如《养性延命录》说：“凡行气欲除百病，随所在作念之。头痛动机，足痛念足，和蔼往攻之，从时至时，便自消矣。”本篇“行气从头至足止，愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹”，《疝气门》“引腹中气，遍行身体。去疝瘕病。”等便是引气攻病的例子。

（2）引气营运法。

如“上引泥丸，下达涌泉”法。泥丸是道家术语，即是脑内或头顶部位。《黄庭内景经》说：“脑神精根字泥丸。”涌泉是穴位名，位于前足心凹陷，足底的前三分之一处。以意念“存想本身从首至足，又自足至丹田，上脊膂，人于泥丸，想其气如云直贯泥丸”（《天隐子》）或“闭口缄息，存想气真气自尾闾升夹脊，透泥丸，逐其邪气”（《逍遥子导引诀》）。

本法是古代练功家常用的整体行气法，后世又将此法发展成了“大、小周天法”等全身性引气营运法。具体练法请参照本书《老人门·通玄集周大法》。

（3）引气外出法。

如“每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。”《圣济总录》说：“念气从足十趾出，久自觉气通手足，行之不止，身日轻强，气脉柔和，荣卫调畅。”可见引气外出主要是以意念想象“内气”外出的一种功法，这类功法久行之有调和荣卫、疏通气血，祛病强身的作用。

《气功》杂志曾介绍应用引气法克服瘫痪的经验，现摘录以下：

作者刘荣华

患脊髓蛛膜炎后四肢麻痹，肌肉萎缩，2便失禁。

采取仰卧或侧卧位，以意念从头至足，节节放松，并以意念思想从头至足有一白球着落，然后入地，再循环往复，以利入静。两月后，觉腹背发热，上肢有力，眠食好转，能坐凳上。

后加练丹田涌泉贯气法，呼气时意图念将丹田之气下引至两脚底涌泉穴，吸气时又意图念将气引回至丹田。

三月后，丹田充实，小腹饱满，会阴跳动，命门发热，自觉有气沿脊柱而上。

一天凌晨，这热气终究贯通尾闾、夹脊、玉枕3关。

霎时刷地一下，轰然1震，恰似闪电雷呜，周身抖动。

从此身体上也出现了奇迹；四肢麻痹，胸腹腰臂的紧束感都完全消除，能迈开大步行走了。

愈后两次接受脉象仪、心电图、断层X光电视透影等检查，结果均正常。

并接受中国科学院和中医学会

联合气功仪测试，如实地描绘出了气功锻炼的皮肤电阻温度等图像。

篇幅有限，养生导引法治疗中风12法请见下一篇：道家秘法：养生导引法治疗中风——下。