第二，内混元阶段。什么叫内混元？

内混元是人的意识和人体里面的气进行混化，内混元的形神庄是与躯体混元气相结合，五元庄是与脏真混元气相结合，总的都是人体里面的气。如果单纯练内混元功，意识守在里面。智能功从捧气贯顶到五元庄，动作里面都包含有从里往外出，从外往里入，都有这个出入过程。实际上我们在练功时还不能完全这么区别开：这就是绝对的内混元，这是绝对的外混元，做不到。如外混元推、推出去，意念出去了；收、收回来，但当你做导引时，外导内行，意念从里面走，也是和里面的气相结合。搞外混元时，也会有与体内的气相结合；同样，我们搞内混元练功时，也会有与外面的气相结合，意念往外一放就出去了。但是，练内混元时是以人体里面为主，练横通又是里外出入。因为智能功练功的目的，就是把练功内外出入的层次一层层往里面深化进去。我们分阶段是为了讲着方便，练着方便，实际上硬要把它截然分开是作不到的。练内混元，必须在练外混元基础上来练。

如果不先练外混元行不行？

也不是不行，一开始难受一些，主要是抻筋拔骨难受。练形神庄、五元庄都是抻筋拔骨比较厉害，对病人来说，有点不舒服。所以，应该先练捧气贯顶，气比较充足了，在外面的气通调比较好的前提之下，再练内混元就有了基础；而且练累了，练外混元往里边收点气，气也容易进去，这样，功夫容易长，能便于调剂。不是说不练外混元便不能练内混元，其实，先练哪个功也不是不可以，就是先练哪个功更方便一些，更加容易取得效果。这是对大多数人而言，对某个人不一定，有的人也可能一下就练难度较大的功更好一点，但对大多数人还是一层一层从外往里练好。

练内混元有什么效应？

书上讲了几条，我想一般地说说就行了。效应是对整体练功的人来说的，练内混元主要是：

一、提高意识主宰、指挥气的能力。这一点与外混元似乎不相同。外混元是结合的能力，但里面也有指挥，一结合往回收不也是指挥吗？一开，往外引不也是指挥吗？为什么练形神庄、练内混元要强调意识的指挥能力呢？因为人体里面的气在人体里面流行，要渗透到更深的层次去，比外面难度要大一点。外面毛窍一开，气就出来了，往里一合，气就进去了，这个过程正常人都有。可是到人体里面就不一样了，练形神庄练皮肉筋脉骨，要一层一层往里透。这些地方的气平时靠意念引导进去，进得比较少，主要靠气脉和血脉自然流行才进去。因此，在这样的环境当中，我们用意念与形体结合把气引导进去，必须使我们意念和气结合的能力更强，而且，指挥这个气的能力也更强。练五元庄也是如此，五元庄内脏气更不能动它，通过练功之后，慢慢我们意识才能调动它。

“意识不是不能调动经脉之气吗？

”对！意识不能调动经脉之气。但是我们练功时，随着局部意识的集中与注意，意念往哪去与那里的气结合得多了，密切了，那里的气就多了，渗进去了，渗进去多了，意念往那里一放，气就进去了。为什么把提高意识主宰、指挥气的能力放到内混元里来，为什么外混元不讲，就是这个道理。

二、使精神的自主性与自控能力得到强化。

情绪稳定是一个方面，还要使自控能力、自主性得到强化。怎么强化？

就靠在练功时感到难受时的坚持。一腿痛、一腰痛，坚持！坚持！这不是自控能力吗？你们站的四平马步桩，开始站二分、三分钟，还超不过五分钟，一站腿就酸疼，浑身疼没有劲，还要栽跟头。怎么办？咬牙坚持，不能栽！不能栽！要想起来用腿一支一起就得栽哪儿，得头顶往上顶，下颌往回含，身体往上拉，才能起来。这也是在练自主能力、自控能力。练得难受了，“不难受，它难受我不难受”；腿难受了，“我不难受，意识不难受”，“意识愉快着哪！”把意识与形体分开。腿，不是我；心脏跳，不是我，意识（我）在意元体里边哪！这样意元体发挥了作用，慢慢自控能力、自主能力就强了。“腿难受，我很轻松。”“腿疼、疼，是一块死肉，要把它复活，快点活！”气通过去，气多了就活了。把意识和形体分开，意识的自主能力、调节能力就强了。这样做，说着容易，到练功时间、真加码不容易了。所以，要随着练功进度逐步加强，功夫长了，幅度加大，负荷量就大了，意识的调节能力也就增强了。为什么给同学们加幅度，因为前面得出了经验教训。原来我总觉得一站庄高度入静，实际看来静不了，一站一两个小时也没事，现在站马步庄两分钟都站不了，为什么？加大了幅度。年初，我带老师们站庄，有的受不了甚至吐了，后来能站了，慢慢地往上加难度，难度加得越大，功夫长得越快，意识的稳定度和自控能力、自主能力越能得到强化。能吃这样的苦，才能长本事。练功夫没有一个是舒舒服服的，整天象吃冰糖葫芦那样舒服是出不了功夫的，非得吃苦才行。吃了苦还能平衡，平衡了，功夫就长了。练内混元时吃力，就是这个道理。

三、意元体的体察能力得到一定程度的开发。

例如：查气、看气、体察身体里面的气、内视等。这要求练内混元时要集中注意某个地方，练哪里注意哪里，经常注意它，慢慢意识与那里的结合程度就提高了，提高了就慢慢体会到了。怎么去体会？练形神庄做一个动作，做哪，先想百会，从百会下来往哪儿想，如练胳膊，从百会下来，从里边从中间到胳膊上去。练哪节时往哪想，这样就加强了意识体察的功能，体察身体里面的变化。这一点书本上没写，练功也没讲过。这个问题应属于练超常智能的一个方法，现在告诉同学们，以后你们练功时加强这样体察的锻炼。先注意百会，从百会下去从里边走……哪里做动作到哪里。一方面是意念引气，也是加速体察功能的开发。

四、使人进入初步的精神与形体的完美健康。

有人说：“我们练到中级功，才初步完美健康呀！”我们现在的人还都不美，也不“完”，虽然都不缺胳膊少腿，功能不行。把人练得完美可不那么容易！要达到初步的完美健康也不容易。很多人对健康水平要求太低，认为能干活、能上班、不闹病就健康了。不得病是体格健康，五脏六腑都没问题是内脏健康，还得精神健康。有的人听两句不舒服的话，回去气得呋儿呋儿的，肚子胀、心口满，吃不了饭、睡不了觉，量血压高了；有的人一着急，也是吃不了饭、睡不了觉，这都是精神不健康，精神稳定度不够。有的人脑子不好使唤，同样是精神不健康。初步达到形体、精神全面完美健康很不容易，真正把内混元通了这才能算初步达到，真正的精神、形体全面的完美健康，就不是我们现在这个样子，现在还难以找到这样的人，所以也不好形容。我们要加紧努力。

五、增强躯体混元气与脏真混元气的混化过程，把人体内一般的，自然的人的混元气强化起来了，但是神还谈不上。

第三，中混元阶段。

这一阶段是练功从中级向高级阶段过渡的时候，也是混元窍开启之后的练功内容。练五元庄混元窍开不了，谈不到练中混元。最近有人来说“我中线、中脉都练通了”，我说，中脉、中线是什么你都不知道，你练通什么了？他说“从脑袋到会阴窍一个管”，我说那是道家的中脉，不是我们的中脉。中脉混元得从混元窍开，开了之后从两头往外抻，从那往外，上边走、下边走……这么变的。我们的中脉与道家、佛家的中脉都不一样，练的方法也不一样。混元窍不开谈不上练中脉，从中脉到中线，然后到混化归元。中线混元只是一个线，是无形的了，意识得达到高度的静景，有高度的分辨能力才行。中混元就不多说了。

智能功的三个阶段和动功六步功法是一层一层安排的。其实，智能功每一步功都是直指本元的。练哪一步，就练一步，深入进去也可以从初级练到高级上去，随便哪一步功法都可以，那是因为在练功中有不同的练法。

前面讲的六步功的练功层次（见图）：

六步功是一个整体，一步功外混元内外通；二、三步功内混元在身体里面冲，向这个方向冲，向那个方向冲，也有内外通，到最后中混元，是一层一层冲进来的，不同功法一步一步往里面走。这六步功象是登一个梯子，一级一级地冲上来，就都通了。另一个办法，不按这样练，就只练一个捧气贯顶法外混元，练内气外放，外气内收，皮表层次，以后进入到体内皮肉筋脉骨、五脏的层次，再往里面冲、冲，也可以进得去。

这里面有一个练功方法的不同：前面六步功是功法的层次，还有功夫层次。练哪一步功都体现有功夫层次在里面，一个捧气贯顶你就推收，推收，光会意念引气，气就出来进去，这也是一个功夫。有的人练几年捧气贯顶病没有练好，练形神庄病也没有好，练五元庄病仍旧没有好。按道理讲如果真把捧气贯顶法练好了，你的病都应该好了。所以我们练了不同步骤的功法，不等于功夫高了。

但是你练一个功法，不等于功夫不长。这里就要讲清，练功夫还有不同的练法，即练某一步功，还有具体的不同练法，如捧气贯顶、形神法、五元庄、中脉混元，不论练哪步功法，都有具体练法的不同，练法中还有功夫。

老师讲开智（二）

练五元庄再加练练气八法的后四法，就可以为练中脉混元打基础了。必须要好好练五元庄和练气八法，只有功夫达到了一定程度才能学练中脉混元

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练形神庄的要求是“身形合度，姿势合法，神注庄中，气随庄动”

形气神三个分立的子系统，这个过程是从出生到六岁这一段来完成的

向前拼，要拼肯定到不了年就能出功能了

精气神的关系

心不住法，道即通流

只从“事”上提高是不够的，必须要从“理”上提高

群众性的气功锻炼活动是气功科学——也是智能气功科学的根本

不练下田，直练中、上二田,是直接以先天大自然混元气来充养形神

练气功关键是练精神

全身贯通

修习堂

七星布位

庞明老师讲七星布位

1．七星布位内容一

过去搞七星布位，仪式是很隆重的，要摆上佛像，磕了头才行。咱们这是集体组场布位。从下面开始：

(1)布丘墟：每个脚腕子，踝关节，外踝关节下边那个坑儿那儿，一边一个，每个同志都要自己摸，按到里边去，到关节里边去。按住，自己摸自己的。大气场在给大家往里面加气，手指按进去，安静，里边有感觉，记住这个位置，闭着眼睛想里边，里边好象空空荡荡的这么一个感觉，好象给关节里边加进去一个气球似的。安静，安安静静的在想、在体会，认真想这个球，里边空空荡荡的，不是真有个什么东西，而是空空荡荡的。有不少同志感觉到了。有人感觉好象里边有点暗，空的，虚的，有人感觉里边微微有点黑，不是很光亮的；有个别人是光亮的感觉，但大部分同志感到里边是虚的，空的，好，把手放开。这是两个点。

(2)布环跳：再把手放到臀部两侧，摸一摸两个大骨头，再往上往后一点点，往那一按，里边比别处都深，相当于环跳穴那个位置。这儿一般不容易按出酸感来，手轻轻放在那儿，知道那个部位就行。一摸，那儿会有一种热的感觉，热气进去了以后不要注意热感，进去大约3寸左右，就从那儿感觉体会一下，那里边也是空空荡荡，似乎是一个气球，一个空的位置。注意，安静，放松，注意里边，现在有些同志一点这个位置整个盆腔里边有点发热的感觉，大腿根、会阴部、下丹田、肚脐以下、关元穴以下有点发热的感觉。这个情况都是对的。不要管丹田里边，就管两边，没有感觉、也没关系。这是环跳穴，里边3寸深的地方，安静、放松，往里边加气，安静……好，放开。四个点了。

(3)布下点：现在一个手摸着肚脐，一个手摸着背部命门，想命门和肚脐正当中稍稍靠后一点。安静，安静……大家发一个五元庄里边的“英”字音。发音的时候从肚脐、会阴、命门都往一块抽，会阴往上抽，肚脐往后抽，命门往前抽，抽到这个位置，体会里边……那就是下面的这个点。

(4)布中点：把手放开，再给大家布上面的中点。我们今天给大家布混元窍这个点。心口下面和肚脐的当中稍稍靠上一点，往里边进去，在前后当中稍稍靠后一点，即混元窍的位置。把手握成混元掌放在混元窍的位置，发一个“灵”一声转到二声，子时功带功时发过这个音，这个点就是当中的那个点。

(5)布上点：上面的一点就是百会里边进去一寸多，眉间进去往后，两个交点的前边的一个球球，大家用中指摸着发旋靠前一点，那儿有个坑儿，如果坑偏了就找正了，摸住它，再用另一手中指摸住印堂，再把手指肚上去一指的位置按住，往里边一交叉，里边相交的直角前面那儿，按住，这就布了上面的那个点。安静……有人一静，头顶就动起来，感觉不到里边也行，能感觉到里边就用里边这个点，这个点是个活的，不是完全定死的。

好，把手放下，就是这七个点。过去这就叫做“七星布位”，大家知道就行了，当我们练功还练得不够的时候，你最好别去管这七个星位，一管反而把精神分散了，这样往往是欲速则不达。所以，必须得在练功熟练的基础之上再去搞“七星布位”。

实际这七个位置练的时候可不是让你总去想它，应该是“知而不守”，知道这个位置，但是又不去守着它，知道有这个地方就完了。松松荡荡的，知道有这个地方，一做动作，有这么个东西，就叫做“似守非守”、“若有若无”。

2．七星布位内容二(庞明老师带功录音整理)

七星布位是练整体的方法，以前叫布星位。以前讲人体里边有北斗星就是七个穴道，传统气功讲布星位是把七星的灵气收到你身上来，对此是非常重要的。

这几个窍点要经常注意，气才好通，但若形神庄还没好好练，功尚不熟，布了效用也不大，因为意念顾不上察照，反而气易滞住，精神把功给忘了，怎么想也想不着。布了以后要随时随地察照，要“知而不守”，否则气易堵塞。心里知道，往那儿一收就行了，活活泼泼，自自然然，老想着弄不好也许会聚出一个瘤子来，“有气则成窍”，里边有气，空空荡荡的，滞住则成形了。常体会里面是空的，气流通的会特别好，不能实在。那位置是个窍(窍为气聚)，布星位实质就是聚气，使体内外气连通，是局部练整体的快捷方式。

(1)布百会：(百会)向下1．5厘米多，有一个空球，把位置定住，空空荡荡，无形无象的气。

(2)布华盖：(华盖)进去5厘米，有一个直径1厘米到2厘米的空球，想着是光团也行。

(3)布命门：(命门)在第二、第三腰椎前面，有一个1厘米的空球。

(4)布环跳：(臀大肌收缩有一凹陷)向内4、5厘米，一点进去气就通了，下肢的气就整了，能感觉到气透到脚腕，甚至脚趾，四趾、脚外侧、后侧热呼呼的，手可一点一放，气加强了，气通了，使下肢的气连上，气能往下走，也能往上走，里面是直径l厘米的球。

注意：命门和环跳的气能连上，小腹、臀微热。各星位之间有白晃晃的气连着，不是一条线，是连成一片的一条带子。内在的星位和气连在一起，体会气整体性。

(5)布足外踝：脚跟偏外1/3(足背部，外踝前下方与直对第四趾间隙的交叉处)，有一个直径1厘米的空球，气可通到脚趾、脚背，使脚腕灵活。

(6)布乳中：(两乳头)深入4、5厘米，里面有一个空空的气球。

(7)布印堂：(印堂)进去1寸，有一个空空的气球，定位布气，气充足、充斥七窍。

(8)布大椎：(第七颈椎下)椎骨稍靠前，没完全在椎骨前面，(轻轻)点松，内在有动触感。

(9)布府舍：腹股沟与乳头直下交叉处，深入内部)有热气升到乳头，敏感的人，微做鹤首动作，会感到大椎轻松、灵活。

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