五行学说用以解释物质运动变化的相互关联性。应用在人体科学域，同样可以解释生命运动，脏腑功能活动的相互关系和作用，以及由此而产生的生理效果，同时又可以用此指导临床治病，具体在功学上的运用大致可有这几方面：

1．练功要素方面

一般认为调意、调息、调身是为练习功的三大要素，这些练功要素中都融汇了五行学说的内容。例如：在调意方面：当我们意念某一正气或是邪气由此到彼的脏腑功能活动时（即贯法的一种），就是运用脏腑所属的五行属性相生、相克、相乘、相侮的关系指导意念的活动。例如，肺虚病时，意念脾胃之精微上达于肺，这是因为五行中肺属金，脾属土，土生金，这是运用了五行相生的规律（有的用意守足三里，其意亦在此）。肝实病时，有的功法是运用意念脾胃之正气击肝区，这是运用了五行中“相乘相侮”的理论来指导意念的活动。因为肝属木，脾属土，肝旺可以乘脾，但只要脾盛则可不受肝所克。甚至可以反侮于肝。又如在调息方面，也有用声息的五行属性类比五脏的属性加以归纳锻炼。例如：《养生延命录》中提到的委曲治病。“吹以去热，呼以去风…”在六字诀中，肾属吹，五行类比心主火热，肾主水，以“吹”旺肾水克制心之火热。同样，呼属脾，五行类比，肝属木主风，脾属土，以“呼”旺脾土对抗肝木的旺盛。此外还有一些具体的呼吸法的运用，如腹式呼吸，适用于脾胃虚弱、脾肾亏虚、木旺克土等患者。六字诀呼吸的顺序练法，也可以按照五脏相生的顺序来锻炼，即：驷（属肺金，金生水）→吹（属肾水，水生木）→嘘（属肝木，木生火）→呵（属心火．火生土）→呼（属脾土）→嘻（属三焦，主调达气脉）。在姿式运用时亦应用五行学说。例如：有的根据患者的体形、气质的五行归属，而模仿此相象的生物的姿态进行锻炼、或者运用五行学说的理论指导姿式的演练次序，例如“五禽戏”、“硬功五行重手法”等等。

2．练功的时间季节和方向

许多功法的锻炼都规定了练功的方向、时间和季节，或者提示某一方向、时间、季节的最佳效果。其根据是多方面的。五行学说是其中的根据之一。例如五方〔东、南、中、西、北〕，五季〔春、夏、（长夏）、秋、冬〕以及五脏（肝、心、脾、肺、肾）分别配属五行（木、火、土、金、水）。因此，有的功法明确提示在春季晨起面向东方效果就比较好，另外又有一些功法规定坐

北面南遥视命火（肾中之真火），又有一些功法规定何脏病则面朝何方。此外尚有一些用天干地支这些时间学的概念，配伍经络流注的部位指导练功治病，其中也运用了五行的学说，这是比较复杂和繁琐的，不在此赘述。诸如此类，都是提示五行学说与练功的方向季节时间有密切关系的资料，其实际效应和科学性如何呢？近年来已有不少学者在探讨研究。当然我们不能陷入到机械论中。

3．选择功法治病方面

辨证论治是中医治疗疾病的一个原则，每套功的功法都有它自己的疗效特点。根据辨证来选择功法是医家气功的一个重要原则。在辨证选功的时候，常常也运用到五行的理论。例如：辨证上属肝郁脾虚的病证时，可以选择养、健脾的功法。如揉腹、腹式呼吸、以及按压足三里等俞穴的治疗。其目的就是使脾旺不受肝所乘。是用了五行的乘侮的理论作指导。又如辨证为肝阳上亢的病者，选择意守涌泉、三阴交等俞穴，也是用了五行相生的理论{涌泉经俞穴、肾属水、水生木（肝)}。又如肝病用意守外景法时多选择青松翠柏或惠风和畅的景象。皆因这些用五行来归纳都属“木”的范畴。

4．功法的内容

我国的气功流派众多，亦有不少功法是应用五行理论作为功法的指导思想，在功法中融汇了不少五行的内容，例如前面讲过的“六字诀”、“五行重手法”，还有海灯法师的“少林六通气功”是以肝、心、脾、肺、肾以命名，其中也包含了不少五行生克乘侮关系的内容。

德战门告诫

1.对于气功一无所知，或没有学习完整的功未能理论，练习内功极有危险性。

2.修炼不完整的内功功法误己误人。

3.气功修炼不同于外功，关乎性命出不得偏差。

4.务必寻师指导，不可自认聪明乱炼和贸然改变功法内容和方法，小心求证循序渐进安分守己，修炼内功。

5.理通则行，细心学习研究功法功理，不可贪功冒进。

6.每个人的起步基础不同，各弟子练功经验浅薄，切不可私自传他人口诀、功法内容害人害己。

7.练习内功的弟子，不可将本门的功法理论，传于他人、误导他人，如有违反无条件停止授功。

8.尊师重道乃是我武者美德，人海茫茫相识结缘，授业传艺仅渡有缘人。

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