1.气功概论.

2.运用意识.

3.动意功之动功功法与原理.

4.动意功之静功功法与原理.

5.如何练好动意功.

6.练习气功的注意事项.

7.图解动意功.

8.关于自发功.

9.杂念，应如何看待.

10.出偏，应如何看待.

11.关于特异功能.

12.关于人体灵敏度.

13.退病现象.

14.场性学说.

15.潮汐，活子时及全息理论.

16.再谈运用意识.

17.动意功偈语.

18.跋.

气功概论

　　何谓之气?

　　什么是气?

　　我的看法是：气是一切物质能量在其耗散过程中的表现形式，亦即能量在传导、转换或形成新物质过程中所产生的现象。

　　有关物质能量的类此变化，其现象往往是人所能感觉到的。换句话说，气，可说是由无感觉到有感觉之间的转换波。

　　我们可以从人体之气、自然之气、风水和气的本质，细胞的开合运动等四个方面来探讨。

　　——人体之气.

　　《内经》中对人体之气论述很多。气的种类也很多，大约有八、九十种，如：肝气、胃气、心气、大肠气、营气，还有腠理之气、经络之气等。心脏细胞运动产生的能量叫心气，肺脏细胞运动产生的能量叫肺气，等等。一言以蔽之，什么地方产生的能量便称为什么气。这些不同种类的气，都是细胞运动产生的能量。各种细胞运动产生的能量，其综合就是人体之气。

　　——自然之气.

　　大自然的万事万物，大至日月星辰，小至芥子之微，不论有无生命，皆处在永恒的变化之中。而变化不管是有机的、无机的、物理的、化学的等等，都会产生「气」。

　　生物的细胞开合运动有能量辐射，会产生气。无生命的物理变化，如“三态”(液态、固态、气态)其转化时会产生能量变化;化学变化(化合、分解)也会产生能量变化。无论物理变化还是化学变化都有气产生。于是乎在自然界中，树木花草有树木花草之气，高山大川有高山大川之气，平原低谷有平原低谷之气……，天地间万事万物之气的综合体就是自然之气。

　　——风水.

　　风水属于自然之气。

　　长期以来，这部份一直是十分敏感的话题，讳莫如深，令人缄口。一提风水，就使人联想起封建迷信，乩童神占、阴阳宅……。

　　其实风水问题是一门学问，是一门同气功颇为相关的学问。然而它的历史命运亦如气功般，同被蒙上神秘的外衣，精华和糟粕共存，科学与迷信同在。也正因为如此，当旧世界的污泥浊水被荡涤时，这门学问如同浴盆中的婴儿一样，和浴水一起被倒掉了!随着社会的进步，科学的发展，人们在反思，也重新从污泥浊水中找回了气功这门令现代科学瞩目的科学。现在，也是从覆水中找回风水并为之正名的时候了。

　　晋人郭璞所传《葬经》论风水说：“气乘风则散，水则止，古人聚之使不散。行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”又云：“深浅得乘，风水自成。”《葬经》简明概括风水选择标准说：“来积止聚，冲阳和阴，土厚水深，都草茂林。”

　　风水之义，大略可知。盖为考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，尔后择其吉，而营筑城廓室舍及陵墓等，实为昔人所藉助重用的一门实用学术。

　　风水问题，以现代科学来解释，就是自然界中物质的相互作用问题。

　　这种相互作用就是“场”。

　　前文已提及，自然界中的万事万物都处在永无休止的变化之中。此变化既有能量的耗散，也有能量的积聚，其变化过程就是能量的流动，能量的转移。这也是万事万物都有自己的气，都形成自己的场，而互相发生作用的原因。事实上，这个道理两千年前就为老子所认识了。老子云：“万物以气相射也。”如何理解呢?

　　一、万物都有气;二、万物藉由气而相互作用。而这不正是场论的雏形吗?

　　这个场，无形无象，没有质量，但确实是场的作用，这就像电磁场一样。

　　电磁场什么样子?谁看见了?然而电磁场于空间之中何处不有?空间中各种各样的波长和频率，只要把收音机调好频率，把电视机调对频道，它就出声音，就出图象，就感觉了它的存在。

　　风水这个东西，一般人往往感受不到。少数人在生活中，虽然在某些偶然事情上，在某种程度上感受到了一些，但是也朦朦胧胧，说不清，道不明，谈不准;只有具备特异功能或气功修鍊达到一定层次者，才能感知它的存在、作用与影响。因此，即使在今天谈风水，一些人还是认为玄或荒诞不经。

　　然而风水学的理论基础正是“天人合一”的最佳佐证。这在中医古籍和其它古书上都有很多记载。也是先祖在漫长的生存斗争中，反覆观察自身与大自然的相关变化，经过类比、归纳、演绎，逐步建立起来的。对这些理论我们应要认真思索，因为它对习练气功有着指导意义，其中深刻的科学内涵，更不可等闲视之。我们练功在有条件时应讲究风水。

　　是以练功何以要找山清水秀、树木茂盛的地方?因为那里的负离子多，练气功就快。有的人练气功找名山，或是找地球上某些纬度特殊的地点、找练功的兴盛之地是为了什么?都是为了地理环境的特殊、其能量高，可以事半而功倍。换句话说，正是“天人合一”、风水好!(关于风水的其它问题，待论场性时再详述。)

　　——气的本质。细胞的开合运动.

　　此处所言主要是人体之气的本质。

　　练气功产生内气，但气的本质是什么呢?是细胞的开合运动。

　　练气功能改变细胞的运动状况，增大细胞的运动幅度，加快细胞的运动速度。然而此非练气功者的细胞就不运动了，只是运动的幅度、速度小点罢了。

　　在气功状态下，人体细胞运动增强，必然会辐射出一种“能”，我们姑且称之为本质能，而这在感觉上便是“气”。调动的细胞越多、细胞传动得越活跃，气的能量就越大。

　　那么，气感是怎样发生的呢?

　　以拉气法为例，由于手的一推一拉，手掌中细胞开合运动发生了变化，被激化了，必然会发生能量辐射;左右手互相促进，使细胞运动升级，能量辐射加强，就有了气感。气在双手有进有出。当能量从细胞辐射出去，不论辐射到空间或是辐射到另一只手上，这种现象称为“脱离能”现象。

　　离体的气。细胞运动时释放出来并发放至体外的能量，对于释放出能量的部位，是相对无用之物;但是，它在传递、转移之过程中，必然影响周围的细胞。

　　进气部位细胞受激而活化，称之为刺激细胞现象。而人体的五脏六腑、四肢百骸是一个综合细胞群，它们都会因细胞开合运动而产生能量、释放能量，当然也能接受能量，因而也都形成各自的场。

　　这一个个的场，对周围的脏器都有影响，也都有信息反馈的作用，因此而产生气体流动的现象。

　　比如练小周天功，第一步意守心窝部，练一定时间后，该处的细胞传动增强了，于是发生能量辐射，刺激邻近的细胞活化。当运用意识导引时，这种细胞活化便按一定的方向传递下去，于是发生了气流周天运动的情形。

　　再举一个练动意功的例子，动意功开发智能，正是利用“手场”形式。道理何在?

　　从根本上说，便是利用了手部的细胞开合运动释放的能量。当按动意功要求以手照于头部之时，手上细胞释放出的能量传递到脑细胞，激化了脑细胞的开合运动，并使脑细胞的传动向深层次发展。于是就开发了脑的智能。

　　对练气功者而言，上述动作，不管有无发气意念，都可收到功效。甚至在看电视或同别人聊天时，由于手上的细胞照样开合运动，因此依然有效。

　　细胞每时每刻都在开合运动，每个人无时无刻不在向体外散发着能量，尤其是全身的大穴位，如劳宫穴等，更是如此。从这个意义上讲，我们每个人每时每刻都在练功，不练时实际也还在练。练功者与不练者的差别，不过在于功力上收益大小和能量的发散数不同而已。我估计如果一个人每天吃三个馒头，大概有两个馒头的能量要被散失掉，如果我们不注意研究这个问题，那就只好让它跑掉。

　　要知道这种能量对祛病健身、延年益寿都有重要价值，它是何等宝贵啊!而动意功的特点之一，就是把跑出去的能量收回来，利用劳宫穴将能量回流。

　　以手形如正八字对准腹部;过一会儿，肠胃就会蠕动。这是肠胃气机在变化，是由手上辐射出来的能量刺激肠胃细胞发动起来的。如果不充分利用，这部分的能量也就默默地跑掉了。

　　鉴于上述认识，动意功动功除了起式外，都要运用手部的回照。这么照、那么照，千变万化，都是利用能量辐射，刺激被照部位细胞的开合运动，因此祛病健身。

　　练气功要着眼于细胞的开合运动。人们常说，生命在于运动。在于什么运动呢?我补充一点，生命在于细胞的运动。

　　平常，每个人都在运动身上的关节，关窍也都在传动，但是，并不是每一个细胞都在大辐度地开合运动，有的还在休眠状态。许多气功书讲，气功的关键作用在于运动肌体之中小的关节和关窍。比如禅密功，练后很快能出功夫，它为什么好?好于强调人体关窍的蛹动。其他的功法也有主张大关节蛇形、小关节蛹动的。但是，当我们按这些功法练功、蛹动时发现，有些细胞虽然跟随肌体蛹动，但自身的开合运动并没有明显加强，因而有些潜能还是开发不出来。人体四肢百骸，皮、脉、筋、骨、肉，还有脏腑，都是由细胞组合的，所以练气功就是要着眼于细胞的锻鍊，想办法把细胞自身的开合运动发动起来。只有这样才能将细胞内蕴藏的潜能开发出来。

　　在练气功过程中，随着时间的推移，功夫的积累，修鍊达到一定阶段上，全身的细胞都在起变化，开合运动普遍得到加强。此时，全身就会产生轻松的感觉。

　　又随着细胞运动的加强，在细胞传动松弛、紧凑的一剎那发生了“空”，什么都没有了。这便是潜能开发的契机。当然，空是各门各派功法练到高级阶段的共性，最终都要悟空，也就是有中生无，“无世无我幽超尘”。

　　什麽是气功?

　　——气功一词的涵义.

　　中华气功，源远流长，博大精深，门派繁多，异彩纷呈。但是，历史上长期以来对气功尚未有一个统一的称呼及明确的概念。

　　一般而言，佛家称之为“止观”、“禅定”;道家称之为“吐纳”、“鍊丹”;儒家称之为“存心”、“养性”;医家称之为“导引”、“行气”等等。不一而足，比较混乱。直到晋代才有人提出“气功”一词，但并未被社会广泛接受，因而也没有沿用下来。

　　早期由于人们对气功的认识尚浅薄，也没有明确的定义。不少人对气功的了解仅仅是同呼吸联系起来。到了一九七九年，气功在中土勃兴，“气功”此词才提得更响，人们对气功的认识也相对提高了，并且将其同人体科学、特异功能联系起来。

　　概究其内涵，可从下述三个方面来考虑：一它的研究对象，二它的研究方法，三它的研究目标。

　　气功的研究对象是人体这个小宇宙，尤其是大脑的秘密，即人体的“黑箱”之谜。当然，身外还有个大宇宙，二者之间的关系也在研究之列，但前者堪称重点。

　　气功的研究方法是内求法，是修心养性，既包括意识的运用，也包括道德的涵养，用意是气功修鍊方法的灵魂。研究的目标是巩固人体的现有功能，这是第一步。

　　第二步是开发人体潜能，使之得到超常发挥;既要健康身心，又要启蒙开慧。总而言之，所谓气功，就是以人体为研究对象，藉由内求法的修鍊，巩固人体现有功能，开发人体潜能的一门学问。

　　从上述分析可谓之：虽曰气功，却不在气字之上做文章。其实，人体有三宝：精、气、神。而气功主要便是练神的，这是由气功研究的目标决定的。总之，练神是气功修鍊的宗旨，练气是气功修鍊的中间阶段，过渡阶段。

　　——气功的广泛应用.

　　古老气功的显着特点是：其练功方法为闭合性，不讲求群体效应。

　　古代气功只是个人的养生术，提倡练自己的内部气机变化，练自己的内部经脉、气路及观自身内景，而且把气功这门科学归结在个人的利益上，所以，古代的气功只是个人的养身术、健身术，提倡益寿延年。但伴随气功在实践中的逐渐发展，气功已从个人养生术逐渐发展成为医疗术。

　　目前，气功不单在医疗上被应用，也逐步地应用于军事、教育、农业等许多领域，推动人类科学事业的发展，现在已经看到这方面的研究出炉了。

　　某人曾说：“二十世纪是一个伟大的世纪，所谓伟大，是因为二十世纪有三大发明。第一是发明了原子能、原子弹、原子核;第二是东方的气功发现人的大脑思维活动能产生一种能量，简单地说就是意识能量。意识能量看起来是很普通的，就和一开始人类发明电一样，阴电、阳电能使灯泡发亮，但是在那个时代的人，万万没有估计到电对人类贡献这么大。我们的工业、农业、家庭生活，各行各业都离不开电。现在二十世纪又发现了人的思维活动是一种能量，对今后的社会，对人类的贡献也没办法估计。在医疗上我们运用思维活动，意识能使对方健康;在农业上，通过意识能对种子的处理，能使农业增产;在军事上，运用意识能可以侦探，今后还会逐步与其它学科相结合。”

　　尔后，气功的前途应在“社会化”。

　　随着气功的普及与推广，它将被广泛运用到各个学科，我们绝不可低估它的力量。但是，在新世纪革命前进的道路上，自然会有种种曲折，这是避免不了的正常现象。有些人虽然目前对气功不太理解，但我认为在群众性的气功实践中，及气功的作用被越来越多的事实证明时，迟早大众能够对它逐渐理解，逐渐承认的。

　　近年来，在国内外许多领域已经应用了气功。比如说，军事科学上运用气功，领航员藉由习练气功改变自己的身体素质。这方面，美、苏等国家已经实践了。虽然苏联在一九八三年一度中止过对人体特异功能的研究，现在又恢复了。

　　当然，除此之外，修练气功尚可应用到许多方面。

　　例如：我们曾经设点开办气功研究的小学，发现一个比较突出的现象。有的小学生理科成绩好，文科成绩差;有的学生文科成绩突出，理科成绩不及格。

　　若用气功意透，发现这些学生有的是两额角平直，青龙角亮度差;有的是头顶囱门发暗。藉由气功方法调节后，这些学生智能开发了，文、理科的成绩也进步了。这方面的例子，由我亲自调节、处理的为数不少。

　　动意功学员中，不乏有画家、书法家。但书法和美术也能应运气功。例如以气功写字、以气功作画，作品就不同一般，而更富有神韵了。

　　记得有一回，我正在写书法，有位老先生饶有兴趣地站在一旁看，这时，别人告诉我，李老是书法家。我从来没学过书法，只是带功加一定的意念，并且在放松状态下，全神贯注的写字，并作为信息疗法的一种方法。当时，我写的字，李老用手一摸，感到微微发热，也顿时感到十分舒服。我为李老写了几个大字，他带回了北京，挂在厅里，老俩口没事就摸一摸，并坚持练气功，两老的身体越来越好。所以说，美术家如果能在功态下作画，书法家能带功写字，作品就能更富神韵，成为无价之宝。

　　我经常要求学员认真观看气功学校中的人体解剖图像，因为这些图像也是信息图像。当初王燕老师在绘图的时候，我一边看一边给予能量。学员看这些信息图像而激发出潜能的很多，因为这不是一般的人体解剖图，它是经由能量灌注的信息图。

　　我也曾经做了一个能量灌注信息疗法的小实验。当时我为病患开了一个信息处方，这个方剂写的不是药名，而是他的姓名、病名。然后在上面写了三句话：“肝气暄，胃气顺，肾强健”。一边写一边发信息。写完后我把这个字条放在对方手心上，要他捂一捂。不到一分钟时间，他有了感应，感觉到肝脏里面动起来了，别人和他谈话他也不回答了。约莫过了五分钟之久，他才回答大家的问话。

　　当他一接收这个信息药方以后，肝脏里面动开了，气往下走，走到脚尖之后又往上走，全身都出汗了。当下他便要求我写几个字，说是拿到广交会参加展览会，为参会的外商作气功保健医疗。

　　于是我以草书写了一个“首”字，是带功写的，在上面有人体结构的意念，分头、血管、肺部、肝部、胃部、上肢部、下肢部等等。那天在场的人也都以手摸过这个大“首”字，摸到与自己相对应的身体部位，如果身体某部位有毛病，以手在图上摸着，马上有不同的感应，如发热、发凉等。

　　至于气功应用在农业上的例子，便是石家庄市原副市长薛谦祥，他与我学过气功，某日他特意种了几畦西红柿，并且设立了对照组。

　　他对两畦土质相同、面积相等，肥、水条件相同的西红柿地块，一畦每天向植物发气，运用意识能促其生长，另一畦不发气、不发意念。经过对比实验，发气的西红柿生长很快、结得西红柿又多又好吃，比不发气的西红柿地块产量高出很多。这件事当时在相关杂志上也被报导过。

　　综上所述，我个人认为不应该把气功修鍊侷限于气的习练，而应体认到，这是藉由练功的方法，以开启人体潜能的一门学问。

　　气功的共性.

　　——修心养性为本.

　　气功是以修心养性为本。

　　在修心养性方面，门派众多，有道、儒、医、武术等，其共性为何?

　　从儒家的功法去研究，在修心养性方面提出的方法和理论根据是“以礼治心”。认识到这一点，而且身心力行，就能达到上乘功夫。讲求“仁、义、礼、智、信”，是儒家修练的特征。

　　老子主张“无为”;道家主张以“道”治心，都是在养心上和治心上起了作用。至于佛家主张以“静”治心，乃是在治心上下了功夫，可见各门派的共性都是以修心养性为本。这就是气功的共性。一个是治心，一个是养心，以心为根本。所以，高级境界的气功主张：常虚，常静，常清静。

　　这是各家功法的共性。为什么提出这个问题呢?因为只有理解功法的共性，才能确实修鍊。

　　各门派虽然采取不同的功法，但是，修心是共性。那么，什么是常虚、常静呢?在练气功的过程中能够很快入静，也能很快地引起气机变化，这就是常虚、常静、常清静。

　　在各家功法上这个特点是相通的，不是我坐在这儿，非比划半天才叫练功。在练法上越快效果越好，越简单效果越好，越高级的功法越简单。我们要从这点上去认识。

　　有很多人总以为这家功法五节功，那家功法十节功，十节功总比五节功好。当来日又出现一个十五节功，又认为十五节功比十节功好。这样的认知就错了，是不懂得常虚、常静、常清静的道理。

　　在一般情况下，功法越多，式子越多。式子越多越繁琐，功法越低。真正的出功夫是在一剎那间;佛家、道家也是如斯。道家讲“悟”，佛家讲“空”，瑜珈功讲“什么也没有”，在这境界下才会出功夫。唯有破除条条框框，才是真正的常清静。

　　高功夫的人随时随地都能练气功，坐着、躺着，衣、食、住、行都可以练，思维方法千变万化，这不是杂念，这正是修心、养性的一种好方法。我提出来没有想像力练不成气功。你把它看成是杂念，它就是杂念，你认为它是意守，它就是意守。这个问题关键在“心”、在“意”。这同时也是道家、佛家及其它各家的共性。

　　练功中不要有任何的拘束，海阔天空随意有，什么都可以意守，什么都可以想像，这就是养心的共性。

　　“心之官则思”。中医强调人的生命是心，是心气的统一，又强调气为血之帅，反覆强调“心，君主之官”的重要性。中医《内经》强调心是“君”，这就强调了随心所欲的气功态。只有修心，身体才能得到修养。作为一个医生来讲，只有修心才能为病人治病。如果修不好心，为别人治病效果就可能不好。沧医院的一位医生曾前来学习动意功，她与其公婆曾学过一段气功，效果很好。为病人开处方时，她非常用心，常常是药方开好了，病人病情就减轻了。有些输液的病人本该输液两个疗程，结果输液三天就好了，她纳闷。这次她来石家庄，便问我，这是什么原因?我说这是用心治病。

　　用心治病，就是在治病过程中练功的好方法。

　　如果你在为别人开处方的时候，一边开处方，一边想家中事，这个处方即便药物正确，药物用得很好，只能达到药效;如果你用心治病，在治病过程中用心想着自己这张处方开了以后，能在对方什么地方生效，这就叫练气功。信息也好，信息字也好，都是这个道理，用心写字也是练功态。书法家功夫高低，就看他在写字时精神集中不集中。如果神态专注，他的作品就有价值，如果写字时精神不集中，那么作品就不值钱。练气功不要老考虑其它问题，要专心，练气功要以修心养性为本。

　　所谓“心常虚常静，道法自定”。

　　道是什么呢?道法自然。道，我们摸不着、看不见，它是自然的，是人体自然规律。阴阳之为道，四季之为道，春夏秋冬，顺序更迭就是道。要更改一下，春改为夏，夏改为春不行，人体内部也是这样。心情放松，人体的内部才能够放松。放松以后人体气机才能自然而然地发生变化。“心能使静，道将自定”，这句话也很关键。哪一家气功也可以应用，这就是共性。心里有杂念时，必然有另一个杂念去消除这个杂念，在这种情况下，在旧的杂念被消除和新杂念没有滋生的一剎那间，即是“空”，即是“虚”。

　　“空”和“虚”是各家的共性，气功的共性。可用一个公式来把修心养性这个共性来体现一下：虚静。

　　虚静以后获德道。

　　公式是虚静=德道。

　　不要有门派之见，按这个方法，就能够修心，就能够养性，就能够成功。《四书》有具体的修心方法，《大学》中有句话：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这是高级的气功修身方法。练气功懂了道理就练成了。求德性，心不正则德不来。气功讲功法，如果光练功没有德，肯定练不成气功。讲功法，哪一家都要讲“功德”;哪一家练功不讲功德，就练不好气功。如果你口头上讲涵养道德，却又老说别人是非，这个心就不正了，功夫也上不去，功力反而会天天下降。

　　德，在气功中能量很高。德比功的效果要高得多。练气功，功德很关键，讲德，一定要为人民服务。

　　德如何求致呢?要注意解决“中不静”问题。胸椎的内侧至心脏的后侧这一带要求静，清静;因为心脏后侧这一带清静直接影响着中脉，如果这一带不清静，中脉(在医学里相当于冲脉的部位)就不清静。中脉不清静，上下气就不通，练功也解决不了。这地方的静讲究德，德就在这里求得。真正的涵养道德在这个地方，这个地方清亮了，冲脉上下气机都贯通了，才能练好气功。

　　正心是德，德自来。心脏的后壁这块地方，如果能让它常清静，尔后才能开发出各种的功能。

　　练气功有功力和功能两个问题。有的功法练得很有劲，气很大、很足，但智慧不开，不能透视;有的功法能透视，意识很好，但功力不足。功力和功能不是同时都具备的，要掌握住两者的基本点，把它疏通了，功能就上去了。如果有各种杂念，就通不了，功能上不去，透视解决不了。

　　虽然你功力很高，但不清静，也解决不了问题。功能、功力两方面应分开讲，这样气功涵养道德的精华部分就能掌握了。如果不掌握这一点，只是讲涵养道德，讲多作好事，还是不够的。多做好事固然是涵养道德，但是在人体内部什么地方应该清静是很关键的问题。

　　——练形、气、意、神.

　　练气功从总的方面讲，分为三个方面、四个阶段。

　　三个方面是调神、调息、调心。这又是各家功法的共性。你说哪家功法不调息、不讲呼吸正常呢?哪家不调心呢?尽管彼此功法不同，但都离不开调神、调息、调心，这就是共性。调神、调息又都是为调心服务，这又是共性之中的共性。

　　那么四个阶段是什么呢?我们没有门派之见。这四个阶段是形、气、意、神，最后是“练神还虚”。随便拿出一个功法来，它就具备这四个阶段。哪一家的功法也具备形体的变化、气机的变化、意念的变化、神的变化以及练神还虚的变化，所以，最后还是统一在一起。

　　不同的功法形体各有不同，但是目的都是伸筋拔骨，开关窍。不管它的桩法如何，柔也好、刚也好，它的目的就是开智、祛病。懂得它的共性，就不要说，张三的功法是伸手，李四的功法是练拳，不要说伸手比练拳强。伸手和练拳都是为了舒筋活血，都是为了达到一个目的，尽管方法、形式上有所不同。不管用什么方法，都强调将人体的筋脉拉开，把关窍打开。当然在形体方面也还具有一个共性。张三、李四的功法都好，它有什么共性呢?在动形体的时候是运动人体不经常活动的地方，而且是朝人体经常活动的反方向动，这又是形体上的共性。那么，动意功有这个共性吗?有!动意功有一个动作，即站桩时回照命门，这个站桩姿势便是活动人体不经常活动的地方，或是经常活动处的反方向。

　　以此姿势就把形体拉开了!

　　所以说，在形体方面有共性。你说张三的功法这么站，李四的功法那么站，哪家好?哪家都好。在形体上不应讲究千篇一律。

　　要理解形体的变化，不管哪家的功法，采取不同的方式，使筋骨拉开就行。我们必须认识清楚，这只是形体的变化，是气功共性的第一点。

　　在气的方面，气机的变化也是共性。有的运气，有的领气，有的调气，但不论其如何调动，这个气在其中走，和意念一致，这又是一个共性。

　　我认为身体的气上下左右都要疏通，在运气方面这是个共性，从东向西正确，从西向东也正确，不是必须要走哪个方向。我们讲周天功，运转周天，任脉从上往下，督脉从下往上，这叫正转。当你能正转起来后就算周天通了?其实不然，在真正的周天运转开之后，它会突然向反方向转，而且转得特别快，这才叫周天通了。不要说哪个功法必须正转才通，或哪个功法必须倒转才通。

　　各种功法在练气的过程中，必然产生气的流动现象。这是气功的共性，由于功法不同，所以气路也不尽相同，但最后都是为了达到身体气机通畅的共同目的。

　　我们吃饭，有的吃玉米面，有的吃白面，还有的吃蛋糕，不管吃什么饭，为的是获取营养。练气功也是这样，不管如何调、如何运气，能使身体气机通畅，才是真正的目的。

　　若研究了各门派的共性，就不会有门派之争。

　　从古至今许多气功家都是练了很多功法，取各家之长，总结出了自己练功的方法，推广自己的经验及体会来为人民服务。门派是创编功法者的体会，所以自然牵扯到各家的功法、各家的动作。可以这么说，每一家的功法都是杂家，为什么呢?

　　不管哪一家的功法，在一开始创编时都学习参考了导师的功法，或学习了他派的方法，而在各种方法中取其精华后形成了功法。并非任何一人初生下来就会这种功法。为什么现在创编的功法浩如繁星，这就是好多气功师在练功教功中有了体会，而且形成自己的一套练功方法及门派。但是，不能说这样做不对，重点是功法有无自己的特点。任何创编功法者，应不是完全按老师的功法来的。老师有老师的优点，学生有学生的优点，在这个问题上的认知要能一致，功法上能一律平等，因为任谁的功法都具备了形、气、意、神的共性。

　　意念活动也有共性。

　　道家的意念活动是以道治心，佛家是以静治心，这就是意念活动。

　　有的以幻治幻，有的主张意守具体的一个部位，这是意念上的不同，但都有一个共性，必须有一个意念活动。

　　没有意念活动能形成功法吗?不太容易。意念活动有强意识、有下意识、有普通意识等许多意识。尽管意识不同，但是在运用意识方面它又是共同的。练功时有的应用这样的意识，有的应用那样的意识，我们说这都是运用意识。应用意识的目的是为了达到练功的效应。因此，意念活动又是各家的共性。

　　练神也是各家功法的共性。动意功有意念活动，其他各家的功法也有意念活动。各种功法的意念活动都强调“静”、“悟”，这就是“练神还虚”的阶段。达到了这个阶段就达到了“万法归宗”。不管有多少功法，最终还是归到空，这又是个共性。

　　张三的功法最后练到空，李四的功法最后练到空，最后都是到空。

　　——练细胞的开合.

　　练气功应该注意练细胞的开合。许多气功师都注重练经脉、练关窍、练脏腑，我却认为应习练细胞。

　　因为人体是由细胞组成的，五脏六腑，四肢百骸，各个经脉都是由细胞组成的，离开了练细胞的开合等于丢掉了一大片阵地，何况真正有潜能，有能量的地方正在于细胞。例如心脏是由细胞组成的，肺部也是由细胞组成的。

　　练细胞怎么练呢?我提出按“场性”理论来练。

　　以双手回照身体，以这部分的能量刺激那个部分的能量，彼此相互刺激;在相互刺激的过程中细胞才会发生运动。

　　如果你看他照，却以为他只是舒筋活血，这不对。相互照时就形成“场”。这也是各家功法的共性。

　　不论武功、气功，凡出功夫的功法，都离不开站桩功。站桩功要求垂尾闾，位置要低，身体中正。站桩功是筑基功，没有低位站桩要练出功夫不可能。

　　有些站桩功的手式似抱球，抱球的中心理论即是“场性相对”。尽管许多功法目前还解释不清楚，但还是站桩出功夫。为什么站桩出功夫呢?这是站桩相对论。

　　这部分细胞全部运动，它的力量就集中了。练气功的目的就是开发人体内部潜在的能量，这就决定了在功法上有共性。所以，练形的共性，练开发智能的共性，练脏腑的共性，练场性的共性。

　　——全凭心意下功夫.

　　气功功法不要分太多层次。

　　练气功的共性是意识在哪一点上就练哪一个部位，这又是共性。

　　意识在哪一点上就在哪一点出功夫，不分表、中、里。有一种功法，直接练中脉，效果很好。并非必须先练外混元，练经络混元，才能练中脉。懂得了气功的共性，如何运用意识又是一个关键所在。

　　意识在表就是练表，在中就是练中，在里就是练里，而且这动作不要复杂化，一个动作打一遍行，打几遍也行。

　　动意功很简单，三五分钟能结束，但是一个动作你打一个小时也可以。练这种功法表、中、里都练了。不分什么前五年、后八年，再来五年计算，那就太繁琐了。你四十岁开始练，练三十年加起来七十岁。七十岁干什么?该退休了。所以学功法只有掌握共性，才能练好气功。

　　气功并不神秘，如果把神秘之处分享给大家听，大家逐渐认识了，在习练气功的层次上就会很快贯通。练动功的时候，练伸筋拔骨的时候，对脏腑的病变效果不高，练脏腑的时候对关窍的病变效果不高。关窍、经脉、脏腑、细胞，应同时练，同时练就不分前后层次。在一套功法里都具备了不是更好吗?欲皆俱全，必须研究功法的共性。

　　动意功没有门派，体现各家的共性。若说这是杂家，我也不反对。若说是百花齐放，百花齐放更好!编这套功法的指导思想是体现各家功法的共性。

　　练脏腑就得练口诀、手印，还得伸筋拔骨，将身体细胞活动起来，并应用“光”，最后“练神还虚”时，动功和静功同时练，目的是能较快速地开发人身潜能。

　　虚实观和色空观也相吻合。所谓虚实，是道家讲的虚实。佛家讲的是色空，这二者又是吻合的，并不矛盾。并非习练了道家功便不能练佛家功，练了佛家功又不能练道家功，道家功在气功历史上，历史悠久。佛家功也一样，二者的理论相吻合。

　　道家练金鼎，佛家叫雪山，外国称为智能库，印度名为根达里尼，虽然名称不一样，实指同一个部位;是命门的内侧下边一点。哪个功法不练这个地方功力都上不去。

　　我主张此处既有金鼎气腾，亦有神光化雪山，把这个关键明了就行了。美国开发智能的理论也很好，其开发智能的理论也不主张练头部;美国把智能库的精华调下骨髓，尔后再往上领，这就是中国的周天功。

　　我们国家有的功法开发智能直接练上丹田。掌握了共性，掌握了各家练法的诀窍，怎么练都行，怎么想都行，说我这是“常将神光化雪山”的雪山行，金鼎也行，根达尼也行，根达里尼也可以;说我这里是龙也好，二龙戏珠也好，或说是蛇也好，蛇头也行，不管叫什么都在这儿。有的练过瑜珈功，瑜珈功有练功图，在尾闾这地方，有条蛇，这条蛇嘴冒火光，这是瑜珈功的特点。但火光意谓什么呢?仍是“神光化雪山”，或意守太阳。实际上，叫什么都行。但胆小者怕蛇不就麻烦了?太胆小就不敢练功了，让它想太阳不是很好吗?蛇是形象性，太阳也是形象性，所以意守何者都行。总之，掌握共性是关键。

　　待练了两天功，太阳忘了，蛇也忘了，意守激光行吗?行，照样可以。不要强调这家功该想什么，那家功又该想什么，想什么都可以。这是共性。佛道都一样，没有不一样的。

　　中医讲：“血海、气海、脑髓之海”，道家讲“上丹田、中丹田、下丹田”，把这几个海又贯穿起来了。佛家、道家都一样，绕上丹田、下丹田不过血海、气海，不过水谷之海，不过宗气之海，不到达脑髓之海行吗?不行。直接把这几个通开了就行了。

　　上、中、下三田，用一道光线在其中上下直接一拉、一亮这不就成了吗?上、中、下各地方就齐了，用这些方法不是更简单吗?只有掌握了它的共性，才能创造自己的独特性。如不掌握它的共性，没有脱离开佛家，也没脱离道家，那怎么能创编出新的功法?

　　动意功运用什么方法、如何联系呢?练五匹马。

　　不论是佛或道，五匹马，由下往上，再由上往下不停地转，这就行。如果懂得共性，方法多了，也就不牵扯门派了。

　　也有张三叫“采药”，采药就是练丹田，采药实质上是细胞运动的开始，鍊丹不是能量聚集吗?这就揭穿了关键所在。再看看佛家，佛家讲放松，以静治静，肚里有佛，不论个大还是个小其实都是意守，这还不是共性吗?

　　在意守方面，既不是单纯的闭合性练法，也不要用单纯的开放性练法。

　　闭合性练法，容易死守。意守丹田，总想着丹田，气机不转化了，就容易使丹田发生燥热，就会出现练功出偏。这不能用。

　　也不能用意守外界的方法。开放性的方法练气功强调守神，精神内守，想到体外，这神不就跑了吗?孟子说过要把放出去的心收回来，即收“放心”。把这两个方面揉和在一起不更好吗?既不要意守一点，又要守住这个点。有灵活性，还要有固定性。所以我提出了闭合性和开放性的统一。

　　闭合性开放既不跑神又不死守。以静治心，这是佛家的理论。意守一点，是道家的理论。把静搬到人体的腹腔之中，这个静又变成了一个点，这是佛道结合。在意守方面，意守住了，没有跑神，而且又不死，这不就练好气功了?既是佛家的理论具备，道家的理论也讲得通。

　　动意功静功中的海底探宝、大海翻腾、还有练腹腔中的我等方法，皆可取得上述效果。这是藉由不同的方法达到共同的目的。这个问题很关键，是个共性，希望大家一定要理解。只有研究了共性，才能掌握妙法、诀窍。

　　练功过程中，物质的转化也有共性。道家鍊精化气，精转成气;鍊气化神，气转化成神;练神还虚，最后以精转到虚。用肉眼、仪器看出或测出来的物质，转化到最高级的形式即无形的物质，这是个“转化”过程。佛家也是由下向上转化、由有向空转化的。把所有的儒释道功法中所有的转化都综合起来，有一个由点到散，到统一，到聚，到变的共性。

　　点，开始时，不论佛家、道家，一开始必然想到一个点，想到一个很小的面积。练气功似守非守，若有若无，这又是散开了，由点又成了线。无论什么功法，讲究气机的变化，讲究合成的运动，周天的运动。运动的目的使开发的能量统一起来，达到能量统一，又是一个统一点。这个点是高能量的统一，就是聚。在这种情况下，又表现为“物极必反”，能量运动到另一个点上，由量变到质变，能量和质量方面都改变了，成了其它的物质。练气功就是从一个层次上升到较高的一个层次，当上到另一个层次的时候，又还是点、散、统一、聚、变这么一个过程。周而复始，一个层次一个层次地上升，功夫就提高了。

　　我这个气走到这了，怎么走不动了?有的同学很可能有这样的想法。谁造成的?就是思想意识造成的。倘若，你在此处一站，说我什么也没有呀，它就没有气。你说我这气怎么下不去呀?那它就下不去，你让它总在这儿，他能下去吗?意识很关键。有的病人容易这么说，大夫，我浑身都是病，这是自己给自己下了这样的坏意识，因此不要用这样坏念头给自己下结论。下这样的结论是错误的，因为我只是这点不舒服。

　　练气功就是点、散、统一、聚、变。就是这么简单的意识。练外皮就是练外皮，意识到内部加上音符就是练内部。意识到细胞，一回照，就练细胞。如果掌握了这个规律性，就可以随时练气功了。神经麻木，回照神经;胳臂抽筋，伸筋拔骨。要灵活。掌握了共性就灵活了。练气功不要几年几年的计划，想练内就练内，“全凭心意下功夫”，这是练气功的共性。

　　心意在什么地方，应用什么样的方法，就练什么功，不分表、中、里，也不分几年计划掌握共性，如此，在练功过程中才能随机应变，在挑选功法方面，才知道哪个功法好，哪个功法有独特性，才能够理解、发现。张三的动作独特，就采纳这个动作;李四这个方法独特，就采纳这个功法。好多的功法、动作是虚构的，有也可，无也可。还有拉气，拉什么气呀，这不是拉气。当拉气时，细胞就开始运动，细胞运动必然会发射一种能量。治病的道理在于治心，这就是共性，不是神乎其神，不是非做多少动作才行。

　　以动意功预备式而言，一站，好多病都治。一站，身上处在气功态，手心上的细胞运动就刺激上边的细胞运动，必然影响周围的场发生运动。一站，按中医的理论讲通中焦。中焦一通，上焦一通，下焦一通，肺气下降，三焦都通了。这一站通了三焦，你身上还有什么病呀!一站，上下都活动，细胞都活动，因为身体是由细胞组成的，脏腑也是细胞组成的，关窍也是由骨质细胞组成的，细胞都运动起来了，因此问题就解决了。

　　中医讲淤滞，气滞血淤。不管什么淤滞都是细胞的运动阻塞，细胞活动的阻塞就生成了各种病变。肝脏细胞阻塞了就是肝区淤滞。胃部细胞闭塞淤滞，胃气不下降。肺部淤滞了，就会感冒。皮肤毛孔淤滞了，汗就出不来。我们一作功，细胞一开合，感冒就好了。只有掌握共性，才能千变万化。动意功千变万化，但变化也是有规律性的。只要掌握规律，千变万化都可以。

　　习功者，大脑要聪明、灵活，不必要练整套功法，要掌握它的特性。关窍不好就运动关窍。动意功为什么简单?它的动作不太大，但形、气、意、神具备，表、中、里具备。有站桩、有筑基功。有伸筋拔骨的、有脏腑的口诀，在教功过程中还加了数字诀。从各家的门派中掌握了共性，把共性搬进了动意功。动意功是我编创的，也是多家功法集锦，我整理了一下。在治病、练功过程中，要结合自己的情况进行变化，这是正常的。

　　气功不仅有它的共性，而且每一家又有它的特殊性，要在特殊之中找出共性，找出它的特点。方法虽有不同，但最终的效果是一样的，找出共性才能掌握关键，真正修鍊。

运用意识.

　　什么是意识?

　　什么是意识?它包括哪些种类呢?依学者研究结论，加上我的实践体会，总结出以下两个问题。

　　——什么是意识.

　　为什么要提到意识呢?

　　意识是人的头脑对于客观物质世界的反映;是感觉、思维等各种心理过程的总和。

　　思维是人类特有反映现实的高级形式。存在决定意识，意识又反作用于存在，从气功的观点论之，意识也是物质，也是物质世界长期发展的产物。所以就有“硬气功”表演，身负磨盘、汽车过人、钢绳缠颈、手掌劈石等等，充分说明意识物质能量的效应。

　　按照古代直观的朴素的唯物观点讲，人的意识来源于物质存在。《韩非子?解老》中云：“先物行，而无妄意。詹何坐，弟子待，有牛鸣于门外，弟子曰：是黑牛也，而白蹄。詹何曰：然，是黑牛也，而白在其角。使人观之，果黑牛而白裹其角。”这说明了外界有何种物质存在，人才会产生什么样的认识。

　　意识来源于物质，物质是第一性的，意识是第二性的，没有物质的存在，就无有这种物质的意识活动。

　　譬如，此处有一只杯子，我们大脑中已有杯子的印记图像，和客观存在杯子的图像结合，经过认识图像的结构，最后得出结论，这是杯子，这是大脑从杯子这个物质得出的意识活动。

　　再如：对张三这个人的认识，你必须对张三的长相、言行特点等有所了解，然后才产生思维，得出结论。意识是思维活动，思维图像的结局。

　　例如1+1在大脑中必然有个思维图像过程，它的结局是2。2就是意识。我们练气功讲究意识活动，意识活动不出我们的大脑，仍在我们的大脑内部，这是意识活动，当意识逸出大脑作用于病患身上发生效应，便是形成了意识能量。

　　——意识的分类.

　　意识活动可分为形象思维、逻辑思维(也就是抽象思维)还有灵感思维。

　　1.形象思维人的第一个思维活动应该是原始性的思维活动，也就是形象思维活动。

　　道理在于形象思维活动，在大脑内没有框条。不了解具体物质的性质和活动规律，仅仅是从大体、概况上对这个物质有一个初步的印象，把这种印象印记在脑之中，是为印记活动。

　　譬如：这是个眼镜盒，这个小孩从来没有见过它。当你拿出眼镜盒，小孩并不知道这是眼镜盒。必须告知，这是放眼镜用的盒子，他就知道了这样的形状、特点，从而印记在大脑之中。当这个小孩第二次又见到眼镜盒时，也就知道这是眼镜盒了。根据什么呢?根据第一次见到眼镜盒的形状、外貌、特点产生的印象，所以第二次见到时，立即识出这是眼镜盒。

　　但是，当第二次见到眼镜盒，就是逻辑思维了，有了条框。

　　比方你予其一个杯子，他绝对不会说这是眼镜盒，因为他知道眼镜盒的具体形状了。所有第一个印记活动，第一个思维活动，都是原始性的形象思维活动。

　　一个人不论活到六十岁或者七十、八十岁，当第一次接触的某一个事物，都会印记在你的大脑之中，这叫做原始性的图象印记灶。只有这个图象印记灶的活动，才奠定了逻辑思维的基础。所以人接触社会，接触工作，才能够产生人的意识活动。

　　举例说，一个人从生下来，不接触社会，如印度的狼孩、中国东北的猪孩，由狼、猪养育，吃狼奶、猪奶长大，就产生了狼、猪的习性，晚上不睡，白天才睡觉，吃生冷食，而且在大脑之中脑窍的印记活动就是这个印记。他不介入人的社会，就不会产生人的思维意识。印度有关狼孩的记载：人们把已有八、九岁生理年龄的狼孩从狼窝里救出来后，又经过七、八年时间的驯化训练，这名狼孩才养成人的睡觉习惯，即晚上睡眠、白天活动。所以说，人的意识活动，必须接触社会，接触物质，接触实践，才能产生。

　　2.逻辑思维人们在社会生活中，长期地、反覆地，见到各种各样的事物，在大脑里原始性的形象思维就多了，对一些事物的印象就复杂了。经大脑的思维活动，把这些原始性图像综合起来，形成一种规律性，这就是逻辑思维活动。

　　练气功，实质就是运用意识活动的问题。

　　在练气功时，老师教你怎么动，你就怎么动，第一次接触，也是原始性的图像，是教气功练气功的常用方法。几年以后，还要遵守这个规律，自然而然地去练，说明你脑窍有了这个思维印记，这就上升到逻辑思维了。

　　3.灵感思维灵感思维是气功中最后的思维活动。什么是灵感呢?就是大脑中本来没想它，但却突然闪现出来的一种意识，这个念头与当时思路的并不吻合，却像精灵般地解除了你苦思不解的某个难点。

　　练气功中，往往有这种情况：同是一位老师教出来的学生，练的同一功法，有的人练出来了功夫，有的人没练出功夫，有的是高层次功夫，有的是低层次功夫。这是什么道理呢?这个问题妙就妙在灵感上。

　　如果你练气功练了一辈子，一辈子没有产生过灵感，那就永远停留在一个水平上。灵感多进步快，所以灵感是练气功中最好的老师。如果我们突出了这个老师，就可能在练功中得到意外的收获。同时，灵感的闪现是没有预感的。

　　创作者的体会应很深，正在睡觉，突然想到一件事，这件事正是白天苦思不得的，赶快起来记下。

　　我也经常遇到这种情况，睡时突然想到一个问题，便赶快起身记下，写完了再睡。有时脑中突然闪现一个亮点，赶快记下来，否则事后便忘，灵感就捕捉不住了。我的一些治疗方法、治疗理论，绝大部分都是在这种情况下产生的。

　　曾有一次在睡觉时，突然出现灵感，冒出“捕风捉影”这几个字。于是由此灵感中化出一个治疗方法：我脑中的人，其缩影可以无限扩大，也可以无限缩小。尔后我在门诊治疗上一试，效果很好。

　　灵感思维的确是气功修鍊中最好的老师。同一个老师教出的学生，为何功力不一样呢?就是灵感思维活动的作用。

　　灵感思维是基本思维形式之一，是思维过程中突变、跳跃出新的、闪光的思维意识。如果你及时捕捉，必然会使你工作中遇到的难题迎刃而解。

　　知名地质学家李四光是如何发现地震原理?也是在一次偶然机会中发现的。他发现猫和狗同时钻一个洞，而且在钻时没能钻进去，这一剎那间产生了灵感，认为地震正是这个原理，因而创建了地震学说。

　　女科学家修慧娟在海边散步时，发现海潮一浪推一浪，产生了灵感，认为人体的微循环应该也是波浪式运动。这在医学上是个重大发现，其论文对国外影响很大。

　　牛顿在一棵苹果树下坐着，一颗苹果掉下来了，也产生了灵感，使他研究出地心引力的作用，再根据这个发现，提出了牛顿定律。

　　所以，只有即时地捕捉，才能有飞跃的前进，才能产生突变。

　　然而产生灵感有个规律，就是你对以往想像的问题不存在了，就在根本没去想那个问题时，却突然于大脑中闪现。先哲管子对这个现象有过精彩的论述。他说：“思之思之不得，再思之鬼神将通知，非鬼神之力也，精气之神也。”

　　灵感思维是开发“微观科学”中的潜能的一种重要途径。医生在临床或研究中，有许多病解决不了，却突然有灵感思维的出来，处理的办法也就清楚了。所以，灵感思维的出现，往往与自己的工作条件相伴生。

　　如果你是物理学家，偶尔出现了医学灵感，也难受到启迪，换言之，医学家在化学方面出现了灵感，往往也捕捉不住。所以捕捉灵感有个先决条件，就是先具有自身本职专业的信息活动，这样才能产生灵感。

　　可能有些人想，灵感这么好，以后就通宵练功，专等灵感来。这可不行，越想越来不了。在练功中，应做到“只管耕耘，不管收获”，但是要把愿望装入大脑之中。

　　例如你心里有件事，不知该怎么办好，在练功中你把身体放松，想一下这件事，这时大脑中就装进这件事的密码，你就再不要管这件事了。你把身体放松，一心一意练功，在练功过程中，很可能出现灵感，如何解决问题的办法也就可能出来了。

　　有胃病者，练功时往大脑里装进治好胃病的好信息，然后就别管它了，在你不知不觉的情况下，大脑就把气机调到胃部了，因为大脑中已有这个信息了。但这个密码怎么调动呢?

　　从国内外的资料上看，目前仍是未解之谜，只能以下意识去解释。所以若想产生这样的灵感，首先要有解决疑难问题的强烈愿望。据相关资料介绍，世界各国的科学家中，有百分之七十的科学家在解决重大问题时产生于灵感。新兴科学的产生可能涉及到这个原理、那个原理，从而又产生出另一个新原理。

　　我们要想解决一个疑难问题，首先需将大脑放松，处于最佳功能状态，并持之以恒，但不是马上去追求什么灵感。练气功不要只固守在逻辑思维上，即带着条框去想，如此不但灵感思维无法产生，连形象思维也产生不了。因为这么一来便固守在逻辑思维活动上，所以在气功中运用第一个念头是相当重要的。

　　至于如何使灵感思维、形象思维经常地释出呢?

　　不要单纯地只看气功书，要采众家之长，要博览各种功法的书籍和其它方面的书籍资料，特别要看一些哲学书、先哲学说。把这些思想理论装进大脑之中，可大大增加大脑中的印灶。当你入静之后，这里会像电流一样，自动挂钩，这个原理与那个思想，有时在一剎那间联紧起来了，必然要产生新的个体，这个新的个体就是新的灵感的出现。如果大脑里什么都没有，空空的，任何脑细胞都没有印记活动，如何能出现灵感呢?所以科学家出现灵感者往往最多。因此，我主张博览群书，多方面学习，如此方能激发灵感，由原始思维活动，走向逻辑思维活动，然后不知不觉发展到创造性思维活动，这就是我们练气功的思维过程。

　　意识的作用.

　　意识领域涉及的面很广，绝非仅限于气功运用意识，在我们的衣、食、住、行各行各业中，都需运用意识，但意识之于气功中的运用，显然尤其不可思议。

　　——意识的能量.

　　当人的意识出了大脑，作用于某一个物质或物质层次上，所产生的能量叫意识能量。它如何作用于某一件物质上呢?譬如气功师父让大家想一想胃，大家的胃就热了。这是气功师的意识能量作用于群众胃部的缘故。从哲学的观点看，意识对物质有能动作用，它包括两个方面;一是好的能动作用，可以推动事物前进。二是相反的能动作用。

　　人的意识活动，离开了人的大脑就产生了一种力，这种力叫意识力，又叫意识能量。

　　——意识的效应.

　　意识有什么效应呢?

　　到医院检查前，感觉身体很好，也不知道自己有病。检查后，却是有肿瘤。此时患者可能就产生了意识活动：“是不是癌?”这样一来，身体马上没劲，甚至站不起来了。如果经过检查，医生说：“复查后体内没有肿瘤，怀疑已经排除。”这时，便感到身体有劲了、没事了。这就是意识作用。

　　三国时代的历史故事，曹操带兵打仗，征途中士兵们又累又渴走不动路，曹操便示意前面有梅林，而梅子可以解渴。士兵们一听此话，马上产生吃梅的意识活动，口中津液多了，也不渴了。这是“望梅止渴”的典故，也正是意识的效应运用。

　　还有个典故是“杯弓蛇影”，也是意谓意识在人体内的作用。

　　再根据《你的潜能》一书的介绍，医院，治病的方法很特殊，不打针、不吃药。医院后，就让你坐下，让你按照医生规定去想，想什么呢?如果是胃病，不能吃东西，那就坐着想：要喝牛奶、吃羊肉、吃鸡肉，什么好吃吃什么。直到胃里有胃液产生了，胃口开了，胃病就好了。如果病人患坐骨神经痛，就让你想跳舞，跳各种动作，跳来跳去，后来病人感到腰也舒服了，腿也不疼了，坐骨神经痛就好了。如果病人患的是心脏病，就让他坐下想自己的心是红的，血管是畅通的等等，心脏就好了。这种方法和中国气功疗法的作用，即内向性意识能够改变人体的机能变化的原理是一致的。

　　智能医学也是应用相同的原理来治疗疾病。有的患者说：“郭大夫，我是心绞痛。”我说：“好了!”因为他来看病的目的是想不痛，他身上有这个信息，加上我的意识能量，就对他的身体起了作用，这就是意识作用，也是气功运用意识能量的作用。

　　《我的特异功能》一书中，介绍的方法是：想着有一把锁，把钥匙一通，这把锁就开了。这说明意识是有能量的。《我的特异功能》这本书，能启发创造性思维活动。

　　人的意识有内向性的能动，也有外向性的能动，石家庄市新华区有一所小学，该校校长因路滑不慎摔倒，造成腰椎粉碎性骨折。到医院一检查，医院说腰椎骨折没法固定，回去吧，两个钟头让人帮助你翻一次身，医院检查，并强调这个病人易引起截瘫，一定要注意等等。之后;辗转延请敝人为其治疗，当时我正开会没有时间，就让我的二女儿彩玲去为其看病。彩玲运用意识能让粉碎的腰椎骨长在一起了，并止了痛，此时校长真的不痛了，第二天更奇迹般的下床走路了。

　　还有一位锁骨骨折的同志，在门诊治疗时，也应用这种方法治疗，很快地就好了，这都是意识效应。所以，万不能低估意识的作用和能量。中医《内经》云：“气为血之归，血随气行。”气功更是讲究;意念一动，物质能量随之而动。意识的能量是很大的。想于新世纪立足、前进、革新，就必须在原始思维、原始物质上进行变革。这种变革的理论为直观性物质的分裂。

　　练气功的第一个思维活动，是原始性的思维活动，思维灶形成逻辑思维活动，创造性的形象思维是更高级的思维活动阶段。在练气功时，意识活动要有所创新、有所变革。只有变革、创造，才能将潜能激发出来。

　　佛教里讲成佛，有一句话是：“顿悟成佛”。这就是最好的方法。练气功要想出功夫，老在老师划的条框里转，功力怎么会上升呢?必须突破条框，才能上升一个阶梯。总之，要想突破，必须创造!

　　创造思维活动，是直观中产生的物质之分裂，经过重新组合、变化，新的物质就产生了。不同层次的新物质就出现了!所以，不要固守一点。佛法中提“先觉后知”，先感觉到的一点就是创新的感觉，就守着它。过两天后又有某处有感觉，那就守着那个新部位。总之，老守着一个动的地方，老守着一个点，就前进不了。只有从一个物质变成另一个物质，从一个层次跳跃到另一个层次，才能创造出不同结构的另一个物质。在新的物质产生之前，必然先在人们的大脑中进行“无形无象”的思维活动，这是一个很主要的过程。

　　我们练气功，回到无形无象的时间越长，它所产生的一种新的物质，新的能量越大，层次越高，质量越好。这就是悟空，“无世无我幽超尘”;世界没有了，自己也没有了，然后才能进入高的层次。

　　——意识的发展.

　　再论意识是如何发展的呢?首先应了知意识活动的先天性与后天性问题。

　　胎儿时期，没有自己的意识活动，因为在这个时间里，胎儿随同母体的气血变化而变化，顺乎自然。这时胎儿有意识吗?胎儿的自在意识是胎儿的本能，胎儿先天没有自己的主导意识，那么为什么要谈先天性呢?因为意识灶是从先天里培养起来的。

　　先天性的大脑是精、气、神混化阶段，大脑是液体，根本没有什么空间，也没有什么脑窍，只有脑液体。当胎儿出生断了脐带以后，营养和呼吸再不能依靠脐带供应了，需要自理、自立。在这个时间，元气的变化就急剧上升，经过中焦、上焦进入肺，再经过肺排出体外，产生了人的第一声呼叫，呼、吸，呼、吸，先呼后吸。婴儿的第一声呼，是把自己内部的气机呼出去，借助大自然的气机建立了呼吸。在这种情况下，心脏产生了运动，大脑液体吸收才起作用。所以这一剎那是关系到后天意识灶发展的关键。

　　人体的脑窍在生下后有好多的空间，中医书讲胎教、以气功对胎儿发气是有一定好处的，使胎儿气机充盈，当胎儿发出了第一声哭声后，大脑里的细胞液体正常化，使脑孔建立了意识灶，意识灶就清亮。什么时间才建立意识活动呢?当婴儿接触了社会，才逐步建立了意识。

　　开发意识智能库.

　　人的大脑如同商店，店中有许多商品，然而如果不及时补充新品，原来库存的商品拿出一件就少一件。所以练气功也要注重有关解决开发能源和补充能量的问题。

　　怎么说呢?因为古代练气功有性功练法、命功练法。性功的练法意守上丹田，命功的练法意守命门，意守下丹田。两种不同的练法，产生两种不同的效果。

　　性功练法的特点是：智能开发得快，聪明度高;命功练法的特点是：丹田气充足，肾脏里的气充足，下焦的气充足，体质增强。

　　每个习练气功者都愿意智开身健，但这就需要开发大脑，换句话说，首先大脑的能量要充足。但如何才能开发?又如何才能巩固呢?

　　举个例子：在座者很多能发气治病，但是有的人在为他人发气治病后产生头痛反应，为什么?这是头部的能量不足。所以我们练气功，首要注重开发智能的来源，补充能量。

　　开发智能的能源，和开采露天煤矿一样，煤矿很大，开发也就快，但经过很短的时间，煤矿开采完了，里面的能量就需要补充，补充不上去就空虚，甚至出现塌陷的危险。古往今来，有很多先例，聪明人年老以后脑血管硬化快，甚至由于脑血管的硬化，可能导致患有痴呆症、糊涂病。这又是为什么呢?这是因为大脑里物质能量不足了。

　　再如具有先天性特异功能者，其大脑的潜能最浅，甚至就在表层，所以具有先天性特异功能的小孩能透视;一看就知道是怎么回事，但是往往透视几次以后，再透视时就不行了!因为他的能量不足了，能量不足就无法透视。甚至透视几次以后，身体素质也明显下降，因为透视会消耗能量。因此，练功不能只练大脑，还需开发智能库，以确保大脑的能量源源不绝。

　　——“智能库”在何处?

　　中医《内经》云：“脑为神之舍”。其主神，主思维活动。“脑为髓之海”，髓液里的精华都汇集在脑海之中。应用一点就消耗一点。如何去补充?

　　“人始生，先成精，精成而后脑髓生”，可见髓液是肾脏里的精液所生发出来的。练气功要追究其根源。要想出功夫快，开发智能快，这就要把库房打开，使督脉运输通畅，好比把马路、公路拓宽了一样。之后还需进行后天能量补充、精液补充。

　　但能源库究竟在哪里呢?

　　美国的赖因格教授、加拿大多伦多“根达尼研究中心”，以及生物学家罗兰?西格等许多科学家，曾专门研究过人体的智能库在何处?经过多年的研究，发现人体的“脊柱下端至骨盆中间”，有一个巨大的能量储备库，这就是根达尼。印度的瑜珈功也习练这一带区域。

　　至于中国的古气功书《五柳仙宗》、《大成捷要》、《仙天正理》等书也都强调尾闾到命门之处。

　　这就可以看出，不论美国科学家、印度瑜珈功，还是中国古气功，都认为这个地方是人体的智能库，是根本点。从中医针灸穴位上看，有一个阳关穴，这个穴位在“命门下部”一点，因此我们意守这个地方很重要。

　　有句俗话说：“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，实质上都是走阳关穴。至于丹田的真正部位在什么地方呢?说法不一，归纳起来主要有：肚脐下一寸半、肚脐下三寸内部、肚脐下二寸内部等。中医指：两肾之间，命门动气。《内经》则有命门动气的说法。

　　没练过气功者不知命门动气是怎么回事，但经过练气功，会感觉到两肾之间的命门处，确实咚咚跳，体会到命门动气了。命门动气充盈，身体才健康。中医在诊断中常说肾亏，下焦虚寒病症，特别是妇女，下焦虚寒者多。腰以下发冷、腰痛，患腰椎间盘突出的，都与命门动气衰弱有关。

　　由此可见，能源地带，就是在命门动气这个地点。西方的“根达尼”认为是这个点，中国的“雪山”地带也是这个点。我们练武功也好，练气功也好，有许多都是站桩功，便是起动这个点。不管用什么名词，都强调腰的爆发力。

　　从武功角度说，腰部如果没有爆发力就没劲。你晃晃腰，爆发力就大了，这个爆发力就是来源于这个点。

　　其位置是从肚脐到命门划一正直线，再从百会到会阴划一正直线，两线交点稍后二寸远。这就是人体的智能点。练“雪山”这个地方，开发能源充足气机，“雪山”地带活跃起来了，发气治病效果就会大增。否则，治疗没几个病号，身体就没劲了，因为髓液里，大脑里的能量补充不上，好像前方在用兵打仗，后方的粮草供应不上。没有补充能源，必然会引起头晕头痛。我们练动意功主要练的便是这个地方。

　　如何真正修炼好气功?

　　怎样才能练好气功?

　　——首先是运用好意识。

　　为什么要讲意识这个问题呢?因为气功从古代发展到今天，形成了许许多多的门派和功法，万法归宗，共同的特点都是巧妙地运用意识。

　　气功强调思维锻鍊，运用好意识更是气功锻鍊的灵魂。所以我们要想练好气功就要抓到正确的运用意识的这个根本，否则就同做韵律运动没有差别了。

　　体育运动是外向性运用意识，譬如踢足球，球跑到什么地方，人就跟着跑到什么地方，我们不难看出这是以球调动人的意识，是人跟随球跑。

　　但气功就不是这样，气功是运用内在的潜在意识调动自身的气机变化，所以气功锻鍊是内向性运用意识。

　　气功锻鍊不光是锻鍊人体的皮脉筋骨肉，而是锻鍊皮脉筋骨肉之间的精华部分：精、气、神。这样就有了对比，气功活动与体育运动的锻鍊有着根本的不同。

　　气功练法综合起来是两种：第一是闭合性练法，第二是开放性练法。二者的区别是，闭合性练法习练人体内部经脉的气机变化，开放性功法则讲究“天地人合一”。

　　中医《内经》第一篇《养生篇》中就说明了把天地人溶化在一块，就是意守大自然，以大自然的气补充人体内部的精华。

　　动意功是开放性功法。练开放性功法就是“海阔天空”，整个大自然都可以意守。心里怎么想就怎么做，我们可以意守喜玛拉雅山、泰山，可以意守南海、渤海，想意守什么地方就意守什么地方。在这一点上你想得越远、越高、越深，效果就越好。这就是想像。天边在什么地方?石家庄是天边，海南岛也是天边，天边这个问题没有一个定局，怎么想怎么有，正符合佛法提出的“法无定法”，“是法非法”，“非法是法”的辩证关系。

　　譬如你就是气，你能够和万物溶为一体，你一动万物即动，所以开放性功法没有一个固定的意识活动。这样你任想任用都行。

　　顿悟是气功锻鍊的好方法之一，这种方法是突然想起来的最好方法。老子的《道德经》讲道，但什么是道，顺其自然就是道。我们练气功就是要顺其自然。

　　如何能使功夫长得快、长得好，祛病又快呢?练功时将一切事都抛置脑后，任何男女私情、亲情、世情一概不去想了，就想着自己好像已经离世，还管什么事呢?否则杂念丛生，又怎么练功呢?

　　有个同学叫武玉笑，是甘肃省文联主席，他患有胆结石和胃病，医院治疗都没有好。他听了我介绍的这个方法后，马上给家里去了信，告诉家中不管出了什么事，在练功阶段不要给他来信;什么家中儿子考大学、女儿找工作等等，什么也不考虑了，专心练功，也不去想自己的病。医院检查。奇迹出现了，胆结石没有了，胃病也好多了。

　　另外还有一名张家口广播电台的同志，她的胆结石已排除了三分之二，因为她总着急看那三分之一的胆结石还没排下来，结果就是排不下来，这是“紧张意识”在起作用。

　　我们学习气功要有决心、信心、恒心。同学们有一个共同的特点，就是前三天的变化很大，病好得也很快，因为这几天的信心很足，过了这几天，他又要想了：我这儿还有什么病，那儿还有点什么病等等，自己给自己背上包袱，影响了练功效果。要知道，无论是什么事情，都有它的发展过程，所以练功、治病，都要有正确对待，要有持久性，不要三天打鱼，两天晒网。必须有决心、信心和恒心才能达到预期的目的，如此身体素质必然会有好的变化。光靠热心不能持久，因为你当时想，气功真好，到二十一世纪，将会成为一个气功世纪，想到这就来劲了，白天不吃饭，晚上睡少点也要练，因为自己把绳子拉得太紧，但太紧了就要断，这样反而达不到目的。热心只能暂时起到拔苗助长的作用。

　　——选择适合自己的功法.

　　现在的功法很多，如强壮功、健身功、治病功、智能功等等。但什么是最好的功法呢?

　　适合自己的功法是最好的功法。动意功的基本方法：运用“创造性形象”思维活动，充分发挥场性效应，形、气、意、神同时并举，表、中、里一起踊动，压气而不领气，起动命门之火，融化雪山，从而达到肾气充足，元气腾然。

　　有的同学因为身体条件所限不能打动功，这没关系，坐在气场里就可以了，同样能取得好的效果。不管练什么功都讲究“贵在专一”。不要今天练这种功，明天练那种功，不管是哪一种功法都有自己的优点，如果选定了一种功法练下去，总有一天会出工夫的，不能三心二意。

　　——注意练功的方法.

　　在形体上各种功法都讲究圆、方、刚、柔;在形态上有讲究标准形态的，有不讲究标准形态的;在打劲上有打明劲的，有打暗劲的，也有打化劲的。所以在动作上有各种说法。

　　学功的方法分为三步：第一步练基本功，站桩、蹲墙、弯腰都属于基本功。练基本功很苦很累;第二步，是老师教功阶段。老师怎么动，你怎么动，尽可能达到老师的标准动作。第三步，练功阶段，把录音机一放，大家闭着眼打功。这时有的同学要问：动意功达到什么程度为好呢?

　　动意功讲究天地人合一，讲究充分发挥场性效应，讲究创造性的形象思维活动，只要能充分理解这三个研究，真正把脑子放松，把身体放松，就会练到动中有静、静中有动，动中开其窍，静中观其妙，达到无世无我幽超尘。

　　手势的变化奥妙无穷，身体何处有病照何处。就会出现意想不到的效果。

　　一个量级一个量级地冲开奇经八脉，直至中脉，增强了细胞活力，推动了各脏腑的气机变化，达到气血通畅，祛病强身。髓液源源灌注大脑，脑髓充盈，开发智能，这样就打出了自己的功法，打出了自己的水准。

　　我希望大家都能打出自己的功法，打出自己的水平。谁能打出自己的功法，谁就出功夫。

　　曾有两名新疆学员，一名姓杨的学员，很有功夫，有透视功能，还能发气治病，效果很好。练功时他的动作不标准，可是数他功力好。还有一位袁同学，工作很认真，打功时动作也十分标准，而且反覆练习，不达到标准不甘休;但从一九八六年到现在，不出功夫。从形体上看数他最好，从功夫上数他不行。于是他问我为什么出不了功夫?我说：“你自己打不成自己的功法，打不出自己的水准，所以解决不了问题，就不出功夫。”

　　这是为什么?一般练功时有这么几种练法，第一，最初级的练法是“形”的练法;第二，是“气”的练法;第三，是“意”的练法;第四，“神”的练法。

　　动意功是形、气、意、神同时并举。有些人在练功的时候，总是停留在形的打法上，把精力注意力集中到大小动作上，功夫什么时候也不上来。如果你闭着眼睛打功，练任何一个动作都不要去看它是否正确，只要你的思想意识和身体都放松了，打到什么程度就算什么程度。在这个阶段要再看姿势怎么样，就是又回到练形的阶段，没有上升到形、气、意、神同时并举，效果就不怎么好。所以我们不强调形体统一。尤其不强调形体变化，如果你过分强调形体，就打不出自己的功来。所以我说你还是糊涂着打功这就行了。

　　——意守问题.

　　现在练功，一坐就想着让自己的丹田跳动，这是以意领气。我们练气功要把佛教里边的口诀、秘诀掌握一些，要“先觉后知”，只有“先觉后知”才能观其妙。

　　所以我们练气功不讲究以意领气，气怎么走，你不要管它，愿意怎么走就怎么走。如果不是这样，有了领气的意思，就有框框了。

　　丹田之气从哪来呢?它可以从这进去，也可以从那儿进去，你不要管它，直到你觉得丹田跳动了，这叫“先觉后知”，这是佛教的练功诀窍，也是我们的练功诀窍;所以说练气功“有意观其窍，无意观其妙”。这个妙的地方是在你练功中自发的一些变化。动意功讲究压气，以后还要专门讲动意功的意守方法。

　　——养气和练神.

　　至于如何养气和练神?以一句话就可以说明，就是“静处养气，乱处练神。”

　　练功时找个僻静地方，到深山老林去练，那里空气很新鲜，但那里只可以练气，练不了神，为什么呢?因为你到深山老林去，是带着食色去的，没有把食色抛开，你的心也不是那么纯，还有杂念，到世外桃源去练功只是身脱离了灰尘世界，心不纯、有杂念，还是练不出神。只有在乱的地方，才是练神。又为什么呢?因为在很乱的地方，把杂念彻底抛开，才是真正的“悟空”。如果你心里还有杂念，这个“空”字是悟不出来的。比丘说“四大皆空”，中心就是“心空”，如果心不空谈不上“四大皆空”了。

　　我在练气功的过程中，曾在桥西人民商场练过功。西门口有块石头，那里每天人很多。我就在那里盘腿打坐，别人说这是个精神病人，我也不去理睬，仍像比丘一样在那里养神。练到什么程度呢?练到感觉那儿不是人民商场了，自己身旁没有人了，什么也不存在了，这才是真正的练神。

　　另外我也在中山路地道口处坐着练功，练什么功呢?练点数法，那里骑车子的人很多，我就数人数，两个、三个……数下去。有时五、六个人一起走过来，脑子注意力不集中，就数不过来，达不到随机应变。这练注意力集中，如此神气才能旺盛充足。练过一段时间后，我又开始练查病。过来一个人我就查查他有没有病，再过来一个人又查，一直查下去，这样既练了意识能量，又练了精神集中，所以治病快。练一段时间后，一般记数和查病的能力就都能掌握了。

　　还有一个办法，就是看着电视练气功，把电视的声音放大点，什么时后你感觉到电视银幕里的图像往前走，走不到你的意念之内，用你的毅力能够推开它，这时候你的功夫就长了。

　　练气功最主要的就是练思想意识，练意识能量，不是在练功时多装点气。有的学员向这个老师要点气，再向那个老师要点气，装到你的丹田里，这样是不行的，就算是可以，你的体内能装多少气?所以想练好气功，就要下苦工夫，练好神意。要练到“忘我”的地步了，这才是真正的练气功。

　　至于何时出功夫呢?如果你要求什么时候出功夫，那什么时候也出不了功夫。一句话，就是我们“只管耕耘，不管收获”。你只管认真地练，坚持每天练，不问哪一天能得到收获，最后才能得到好的结果。这和农民种地一样，该种的时候就种，该锄的时候就锄，该浇水的时候就浇水，该怎么管理就怎么管理，不能每天只坐在地头上想这一亩地能收多少，能得多少粮，这样，最终什么也得不上，总之，在练功过程中不要东想西想，最后一定会有好的收获。

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