气功探邃第九章第四节_气功研究_气功_气功养生

根据《气功探邃》（年8月第版）扫描版整理，扫描版收集自互联网。本平台旨在传递更多信息，版权归原作者所有。

温馨提示：点击蓝色字体可以打开前面章节的文章

代前言第一章第一节气功的含义第二节气功的类别第三节练气功的益处第四节练功人的范围与功法的选择第五节研究气功的意义第二章源流小考第一节史前溯源第二节气功理论体系的形成——春秋战国时期第三节气功和宗教的结合——自秦汉至隋唐第四节气功宗教化——宋至清第五节医疗气功阶段——0世纪初到0世纪70年代第六节科学气功阶段——0世纪70年代以后第三章运用意识——气功要旨（一）

第一节何谓意识

第二节如何运用意识第三节一点说明第四章涵养道德——气功要旨（二）

第一节道德的含义

第二节涵养道德与运用意识第三节如何涵养道德第五章调息——气功要旨（三）

第一节何谓调息

第二节呼吸的种类第三节几种调息的方法第四节调息注意事项第六章引动形体——气功要旨（四）

第一节引动形体的作用

第二节松与静第三节引动形体的基本要求第七章练功各部身形要求

第一节对头的要求

第二节对目的要求

第三节对舌的要求

第四节对颈项的要求

第五节对胸背的要求第六节对肩的要求第七节对肘的要求第八节对腕掌指的要求

第九节对腰的要求

第十节对胯的要求

第十一节对腹的要求

第十二节对尾闾的要求

第十三节对裆的要求

第十四节对膝的要求

第十五节对足的要求

第八章练功琐言

第一节法贵精专

第二节两种练法第三节三种资粮第四节四个条件第五节生活四调第六节混元自然第九章气功与中医

第一节整体生命观，是气功、中医的共同的理论基础

第二节气与气化是中医理论的精髓第三节气和经络的实在性（科学性）第四节气功实践是中医理论的重要源泉

既然中医理论如此精微，以致用现代科学技术亦不足以察知其全貌，那么在生产力低下的古代，人们是怎样认识他们，并建立起经络论、气化论以至中医理论体系呢？

我们认为，中医理论是我们祖先在和疾病长期斗争中，在练气功的实践过程中逐步形成的。它和其它正确的理论一样，经历了感性阶段与理性阶段。

古人在与自然的斗争中，逐步积累了一些治病经验，如由被树枝、石块刺伤身体而治愈疾病，发展为原始的针（箴）砭；由服食某些物品而治愈疾病，发展为原始的药物治疗。这些医疗卫生常识无疑是非常片面与零散的，它只是对经验简单地重复，这些只是在“外求”中得来，还不能了解疾病的内在规律与人体生命活动的奥秘，故属于感性认识阶段。然而中医的理论——至少可以说《内经》中已具有的理论，不是简单地把前人的经验进行综合、分析、抽象建立起来的，而是在气功实践中，逐步升华而成的。为说明这一点，需简单地谈谈气功的基本理论与实践内容。

古典气功理论涉及阴阳五行、天干地支、八卦数学等等，十分庞杂，而且因功法类别而异。但就人体内部的变化而言，离不开脏腑、经络及其内部的气化、化气过程。我国气功门派众多，练功方法与练功过程中的感受各不相同。能使练功者在练功过程中直观地感知自己体内的经络系统、脏象变化以及气化、化气过程，从而揭示人的生命运动奥秘的功法，主要是周天功——生命功。我国古代有些道家功法即属此例。

道家功主要有两大法门——清静法门与搬运法门。按照道家理论（医家亦然），人的生命之本在于精、气、神，称为人身三宝。精在下丹田，是人的生命活动的物质基础，供化气之用；气在中丹田，为血运行之帅，供滋养周身之用；神在上丹田，为精气之机括，主宰人身之智能。气功的一切奥妙均在精、气、神三者的相互转化过程之中。一般有如下几步功夫：聚津生精，炼精化气，炼气化神，炼神反虚，炼虚还无。而这一系列转化过程又都是通过经络、气化实现的。现试以搬运法门说明之。

搬运法（又称河车搬运、亦称周天搬运）入手功夫，分两步：一是炼气功夫；二是修脉功夫。炼气的功夫是通过一定的呼吸方法与意念活动紧密配合，激发真气的产生。真气充足后，意守部位即可产生热感，到一定程度时，热感即沿一定线路运行。尔后意念仅仅跟随热感运动，亦步亦趋，此即修脉之功。一般是先通过任督二脉，随后奇经八脉，十二经脉等均可一一体察出来。进一步练功，对人体的内脏活动、七情变化以及人体与自然界的相互关系亦可体察出来。练功体察到的真气运行的路径就是经络，周身的各种变化就是气与气化，这一切统称内景。正是通过气功实践的内景的观察，获得了人体经络、脏腑、气化等一系列的较为完整的认识。于是对人体的认识（包括疾病的防治）在“外求”的感性认识的基础上，通过“内视”（不是望文生义的内视，而是练功中的特殊感受。这样的来的知识成为“内求”）上升为理性认识，经过反复地练功实践与医疗实践的不断印证探讨，逐步建立起经络论、气化论等整个中医理论体系。

练气功是否确实能观察内景？回答是肯定的。且不谈气功经典著作（如《黄庭内景经》、《黄庭外景经》等）中的记叙。历代不少医家对此也是肯定的。《圣济总录》中写道：“闭目内视，五脏历历分明，知其所处，然后五脏可安……视表如里，亦能祛五脏之神，为人治病。”李时珍也说：“内景隧道，唯反观者能察照之。”征诸现代，近年出版的《因是子静坐实验谈》、《食饵疗法及救治气功偏差手术》、《真气运行法》等书中都描述了练功打通经络的感受，很多有造诣的气功家都有这种感受。是幻觉吗？否。我们知道，有一些经络敏感人，在某种刺激下，可以感知经络的存在。上海王卜雄等人用诱导入静法，可使常人变为经络敏感人，成功率达88%。气功有素者，入静程度较前者深得多。而且由于练功充实了真气，增强了真气运行，敏锐了内部感触机能，因此察知内景是完全可能的。

有人或许会问，印度也有气功（瑜伽术），为什么他们没有提出经络与气化之说呢？答案是：并非所有门派的气功都能观察到内景的，这和各家的宗旨有关。譬如儒家练功宗旨是“克俊明德”，儒家以极于用世，故在正心诚意中探求修身；佛家的宗旨在圆悟真如以脱卸“色身”，故于“断惑证真”中寻得妙果。练这些功虽然也能使体内发生很大变化，由于不凝神于体内关窍，故经络难以打通。即使周身贯通，由于意识的沉伏或掉举也不能体察它。所以这些练功家虽然造诣精深，但对“内景”不甚明了。所以国外没有经络论和气化论这一事实，恰好为我们的结论——我国古代的气功实践是中医理论的重要源泉，提供了有力的反证。

（待续）

、往期学员心得

、心觉潜能欣空间疗愈介绍

、老师的自我介绍

4、间脑开发0问

5、逼孩子努力，不如培养孩子自制力

6、决定孩子一生的关键

7、百家讲坛-《三字经》-全4讲

8、百家讲坛-《弟子规》-全讲

9、超常智能科学（《智能气功科学技术》）

0、《气功与人类文化》（全）

、开智功

北京中科白癜风医院
 北京哪有治白癜风的医院

欢迎转载,转载请注明原文网址：http://www.vastboat.com/qgyj/20881.html