说起气功治病，人们更多地是觉得它神奇。除了表演性的以外，人们并没有真的看到气功治病具体治好了什么样的重大疾病。大部分的气功治病案例，都是来自道听途说或者没有验证真假的表演。也有案例来自于古书记载，而这些记载往往也是来自于道听途说。

但是，这里决不是说，气功是治不了什么病的。相反，如果既有深厚的气功功夫，又掌握有丰富的医理知识，气功治病是可以治好非常严重的疾病的，包括某些正规医疗手段难以胜任的疾病，和某些用现有医疗手段治疗显得成本过高的疾病。

正是因为气功治病难度颇高，所以，目前状态下的气功治病，主要是指自己练气功给自己治病。这一点无需多加说明，练气功的人都明白这一点。市面上各种治病的功法特别多，许多人通过练习气功也治好了自己的顽疾。我本人就在上高中的时候通过练习浑元桩，治好了反复发作的流行性痢疾病。

练习气功自我治病，没有什么好说的。一是气功具有强身健体作用，不知不觉中就能治好一些疾病。不必操什么心，身体强壮了，病就好了。这个道理同每天练跑步，治好了一些病，是一样的。

二是有些病，可以通过“气冲病灶”的方式，在长期的气功练习中治愈。这是一种有目的、有意识的自我治病方式，也是自练气功治病的基本方式。这种方式适合那种有“病灶”的疾病，比如关节炎，头疼等。

需要注意的是，“气冲病灶”这种方式，最好是自发的，即练气功到一定程度，身体自发地激发真气冲击病灶，治好疾病。但有些人治病心切，听人说“气冲病灶”，就有意无意地引领气流冲击病灶。这种方式，风险是比较大的，可能会导致走火入魔。行气是有自身规律的，不是想怎样就怎样的。

这里所要讲的气功治病，主要是指有了气功功夫后为别人治病。

气功治病的基本特征是需要发外气。

气功治病要求的基本功夫就是能够稳定地、持续地发放外气，能够控制外气。发放外气能干什么？发外气为什么能治病？发放外气，可以做到祛寒，清热，除湿，排毒，疏瘀，理气，补虚，泻实的作用，所以能够用于治病。

从中医角度看，疾病形成的根本原因是什么？主要就是外感，内伤两个方面。而内伤病又有情志，过劳、生活习惯等这几个方面的原因。外感病，就是指人体感受风、寒、暑、湿、燥、火而引发的疾病，或者，是因其他外邪（细菌、病毒、毒物等）而引发的疾病。比如，现在流行的新冠肺炎就属于外感病，虽然西医看来病因是新型冠状病毒，但在中医看来，病因主要是寒和湿。爆发此病的中心地区是今年湿冷严重的武汉。

但是，“正气存内，邪不可干”，只有外感，也不一定要发病。像爆发新冠肺炎非常严重的武汉地区，也有人没被感染。这是因为，在外感之外，还存在内伤的病因。人没有受内伤，正气足，就不容易外感邪气而致病。而人一旦有了内伤，就正气不足或偏盛，就容易感染外邪而发病。

发病后，外感病和内伤病一起发作，就给人造成很大的伤害。这次新冠肺炎流行，最怕的是引发并发症。为什么老人死亡率更高，就是因为老人大多有并发症，新冠肺炎引发了并发症，就不好办了。

外感病相对好治，内伤病就比较难治。外感病是急性病，内伤病可以是急性病，也可以是慢性病。急性病长期治不好，就可能造成内伤，发展成为慢性的内伤病。所以，医生老是告诫，感冒是小病，但总治不好，也不要轻视。这就是怕造成内伤，发展成慢性病。老年人多有内伤病，即各种各样的慢性病，他们染上了新冠肺炎，各种病并发，就容易出现紧急情况。

无论是外感病，还是内伤病，治疗的方法无非都是祛寒，清热，除湿，排毒，疏瘀，理气，补虚，泻实。针药治病也好，气功治病也好，方法都是这样。

对于中药，各种具有驱寒、清热、除湿、排毒等功能的药都是有的，长期的针灸实践也发展出了各种具有相似功能的针法。那么，气功治病怎么办呢？气功是如何发挥祛寒，清热，除湿，排毒，疏瘀，理气，补虚，泻实的功能呢？

气功治病大致有两种方式。一种是单纯气功治疗。主要靠直觉诊断，寻找病灶，直接对病灶发功治疗。另一种综合治疗。利用气感结合医理知识，综合诊断，运用复杂的气功操作进行治疗。

第一种方式的气功治疗，是非常直观的，也是大家比较熟悉的。这种方式主要靠气感来把握疾病形态，主要靠基本的气功功夫来治病。它对医理知识的依赖较少，是一种最具有气功治病特色的治病方式。

它是靠纯粹的“功夫”来治病的，即直接靠气功功力来治病的。不问你是什么病因，一律用气功功力强行攻取。完全是实力对抗。要是能治好病，这治病风格看起来就特别高大上，特别厉害。在人们的印象中，气功治病就应该是这样的。

当然，内行人都明白，不是什么病都能这么治的。无论你功力多强，有些病也不能就这么治好。甚至，有些小病都不能就这么治好。

医院里挂吊瓶打青霉素，好多急性病这么挂上几天吊瓶，基本就好了，于是人们就觉得，打吊瓶厉害，青霉素厉害，什么病都治。但是医生们知道，不是什么病都能用青霉素治疗的，吊瓶也不是乱打的。这种气功治疗方式也一样。它不见得是高大上的治病方法，它能够治愈的疾病种类，也限于病因相对简单的病种。

第二种气功治病方式，则比较常用，也是处理复杂疾病的主要方式。医院里对付复杂疾病需要专家会诊，需要借助各种复杂仪器一样，气功治疗复杂疾病也需要结合多方面的知识，使用多方面的有效手段，特别是要结合现成的医学知识。这不只是为了强化气功治疗的有效性，也为了避免气功师在治病时消耗太多，也为了避免气功师在治病时，使用某些有效却有损于气功师本身健康的治疗方法。什么工作要做好，总是要讲方法讲技术的，而不只是简单地拼力气。

要治病，就要先诊断。在讲气功治病之前，先说说气功诊断。

气功师与病人接触，会有气感反应，即气功师进入气功态，能够感受到病人身上的病气所在及疾病形态，或者，气功师发出外气，能够通过外气与病人身上病气的交会作用，而感知到病人所患疾病的形态。气功师就用这种方法诊断疾病。

气功师练习的功法不同，测试疾病的方法也有所差异。但大致的方法有，观气法，手掌测试法，身体感应法，意想法等几种方法。

观气法。气功师进入气功态，就能够观察到病人身上的气体分布和流动情况，能够知道哪里有病气，病气是什么种类（寒气？火气？湿气？）等信息。然后，就可以确定怎么进行治疗。有些病人，一闭眼就能“看到”他身上黑气弥漫。有些病人，则需要发气作用到他身上，根据他的气态反应，才能判断出疾病情况。

但是，观气法并不是什么时候都好使的。有些病人，病的挺重，却看不到体表有明显的病气。这时，就要用其他诊断方法。

手掌测试法。运气到手掌，以手掌在病人体表探查，以手掌气流刺激病人体内气流，注意手心或手指的感觉（吸引、排斥、寒凉、燥热、疼、麻等），就能够觉察到病人的疾病。手掌照向哪里，哪里感觉异常，哪里就有疾病。疾病的种类根据手掌的感觉来确定，如吸引是虚症，排斥是实证，凉是寒，热是火等。可以悬空探查，也可以直接接触皮肤进行探查。人们看到气功师治病，手掌在病人身上照来照去的，那多数就是在悬空探查病灶。

身体感应法。气功师进入气功态，与病人正对而立，在自己身体和病人身体间用气建立对应关系，然后，开始用心体味自己身体每一个部分的感觉有什么异常，以此来确定病人的疾病情况。病人哪些地方有问题，气功师就能在相应的部位感受到某种反应：酸、麻、胀、疼、凉、热等，以此就可以确定病人哪里有病，有什么样的病。

意想法。气功师进入气功态，审视病人。然后闭目想象病人的整个轮廓，再进一步想象到病人的体内，五脏六腑之所在。若哪些地方出现异常，比如黑乎乎的，很模糊，浑浊，让人难受等，哪里就是疾病所在之处。

得出诊断结果之后，就可以进行治疗了。

单纯气功治疗中，最直观最简单的气功治病手法，就是抓病气。

抓病气，就是觉察到病气聚集之处，用手把病气抓过来甩出去。抓病气的本质是泻法。气功治病中，仅泻去病气邪气这一项，就有多种方法。抓病气只是其中最简单的一个。抓病气适合病灶明确，病气集中的情形。如果病人没有其他病因，病气集中于一处，没有病根，仅凭抓病气就能治愈疾病。比如孤立的疮口，肌肉皮肤的局部受伤发炎等。

有些疾病看似是孤立的，实际上是有其他原因造成的，病灶只是现象，是结果，而不是根本的原因，这种情况靠抓病气，治疗效果就不好。

比如关节炎，名义上是关节处发炎了，其实是身体气衰，尤其是阳明经气衰所致。只对关节发炎处抓病气，虽然能够缓解疼痛缓解症状，但治不了病，除不了根。那作用就跟贴风湿止痛膏差不多。但如果只是关节磕碰受伤而发炎，是可以用抓病气手法治好的。因为，这种发炎并不是别处的问题引起的，把这儿的炎症一消，炎症就没了。

再比如鼻炎。有些鼻炎，比如是感冒后遗症，感冒好了，鼻炎还在，这样的鼻炎，抓病气就能治好。但是，像过敏鼻炎这样的，跟肝、肺功能有紧密的联系，任你怎样抓鼻子的病气，也解决不了问题。我得过敏鼻炎十几年，在没有找到有效办法之前，经常用疏导经络和抓病气的方法缓解病情，这些方法确实帮我度过了那些鼻炎发作时的痛苦日子，使我少受了许多折磨。但是，这毛病一直没有治愈，每年定时在八月中下旬开始，十月中下旬结束。每次被流鼻涕逼急了，我就会往鼻部抓取病气，有时会抓二十多下。然后，鼻子就不流涕了。但是，接着，鼻子里面的创口就会发干。鼻孔干的难受，揉一下，里面的创口就干裂冒血。过不了多久，鼻子就又开始打喷嚏，清涕就再次如水流般滴答而下。直到去年秋季，我才找到办法，通过经络补泻的方式治好了它。

抓病气治病，方法简单，但效果非常有限。在治病的诸多方法（祛寒，清热，除湿，排毒，疏瘀，理气，补虚，泻实）中，抓病气只有泻实的作用，并且只是多种泻实方法中一种。其他泻气方法，常用的还有排病气，驱病气等。

排病气，就是发功打开皮肤腠理和毛孔，把病气放出来。这时往往还要施加一些压力，促使病气的排出。当然，这种功夫也不只是用来排病气。驱病气，是发功激发病灶区域，将身体深处的病气驱除出来。前面有文章讲到驱除重感冒病气的方法，就是驱病气法。排病气和驱病气手法，用途更广。有些情况下，抓病气难以凑效，比如，病灶过深，病气是弥漫性的，或者病气不好抓取，就可以排病气或驱病气手法。

补虚、除湿、祛寒、清热等方法，这里不再赘述。

气功治病的方法，与气功师练的功法密切相关。中国的气功功法，大小流派都算着，可能有不下千种。不同功法的气功师，往往各有绝活。尤其是一些相对复杂的气功治病方法——这些治病方法比抓病气这样的简单手法，要复杂得多——与气功功法的联系更为紧密。

虽然如此，仍然可以将单纯气功治疗中，那些相对复杂的气功治病方法，分为这样几个类别，一是布气场治病；二是身体感应治病；三是疾病转移。

布气场治病，是指气功师发出外气，进入病人的特定穴位或身体部位，真气流过病人身体，为病人补虚泻实，疏导经络，然后从病人的另一个穴位或身体部位出来，将病人身体深处的病气带出，最后，真气又被回收到气功师身上的治病方法。

比如，气功师从手掌劳宫穴发放外气，进入病人头顶百会穴，流经病人身体和病灶，从病人脚底涌泉穴出来，再回到气功师另一手掌的涌泉穴。这样，气功师和病人之间，形成了一个完整的气场。利用这个气场，气功师就可以对病人进行补虚泻实、疏郁理气的操作，促使病人阴阳平和，减缓甚至治愈疾病。

有的气功功法，主要用手掌拉气（两手掌形成气场，拉伸压缩）的方式练功。练这种功法的气功师治病时，是在两手间拉出气场，将病人置入气场中，通过外气与病人的内气互相激荡，影响病人的内气状态，改变病人体内的阴阳平衡，以此来达到治疗疾病的目的。

身体感应治病，是指气功师与病人身体正面相对应，气功师发功建立气场，使自己身体和病人身体之间建立对应关系，通过对自身各器官的病态感应，施行补虚泻实以及其他各种气功治疗手法，从而影响病人身体状态的治疗方式。这种感应治疗的方法，与前面讲到的身体感应诊断方法是一体的。用这种方法诊断，就会用这种方法治疗。

有些气功师用身体感应方法治病，甚至要求身体贴在一起。《清史稿·艺术传》记载了康熙时代的武术大家甘凤池，为人布气治疗传染病肺痨的事情，书中说，“同里谭氏子病瘵，医不效，凤池于静室牖户，夜与合背坐四十九日而痊。”现在有些气功门派治疗复杂疾病时，仍然是这样的，气功师要抱着病人，用自己身体的脏腑气为病人补气。

为什么要用自己的真气为病人补气啊？不是可以采外气吗？这要看气功师练的功法是什么样的。另外，我个人长期实践的感觉是，最有效的办法就是以“人气”补“人气”，特别是同等器官的真气相补，效果是最直接的。体外之气也有一定的补益作用，但不是像想象的那么好。否则，自然之气随时可取，取之不尽，那不是什么病都能治了？

按照仿佛先生的说法，自然之气称为“浮阳之气”，人体真气称为“内阳之气”。“内阳之气是天地间与人体中较纯真的阳刚之气，这种气必须炼通内脉，内外相应的前提下才能产生。发功发气时，内外相应，内透力大，无时空对峙，对治病有很大好处。”

用体外自然之气给病人补气，气功师的消耗较少。因此，气功师常用这种方式给病人补气。但这种气的治病效果与人体真气相差甚远。补人体真气，相当于直接输血，补自然之气，则相当于吃营养食品。

疾病转移，是指将病人的病气转移到他人他物上，而使病人身体转好的方法。道家“七步尘技”中就包括了这种“移病”方法。道家的“移病”方法是将病气转移到树疙瘩上。这种方法需要先探清病人的病气感应情况，然后，寻找一个具有同种气场而且吸引力比较强的树疙瘩，把病人的病气转移到树疙瘩上去，病人的病就被治好了。当然，这样的能吸引病气的树疙瘩可能是不好找的。找不到这样的树疙瘩，病气就转移不了。

这事听起来靠谱吗？

有较深气功功夫，能够清楚感知外气，自如控制外气的人，是能够理解这个事情的。有丰富治病经验的气功师都知道，病气和病灶有很强的“吸引力”，不是有气功功夫就可以轻易、随意地泻出病人病气的。有些病气很黏，是很难排出来的。还有的病气，排出来就立即沾到气功师身上。当病气很黏，或者对人体有吸劲儿，很难排出去的时候，如果伸一只手过去，让病气排到手上，排病气就会变得容易。当然，如果气功师把病人的病气都吸到自己身上，那排病气就更容易了。

有些气功功法是有对植物采气和排气的操作的，练这种功法的人们常常围着植物转。但是，并不是什么植物都能吸引病气的，必须要植物的某些属性与病气的属性相匹配，植物才能对病气产生吸引力。我曾经测试过一些植物吸引病气的能力。有些植物，比较容易把病气导入进去。甚至，有些植物，病气从旁边经过时，都会被吸进去。有些植物则与病气没反应，硬是把病气往里压，也是像空气流过栅栏一样，随时都会流出去。

因此，道家“七步尘技”讲的，将病气找一个树疙瘩转移过去，是可能的。只是，这样的树疙瘩可能不容易找到。由于适宜的树疙瘩不好找，而人身与病气的“亲和力”很强，转移病气的对象就可能选到人身上。谁身上？那就是气功师自己身上。

有些气功师治病，就是这样的，他把病人的病气转移到自己身上，然后自己再慢慢地排除病气。我在研究经络疗法的早期，读过深圳的一位女医生写的书，她也是用疏导经络的方式治病的。她就常常把病人的病气导引到自己身上，然后再慢慢排除掉。

这种方式对自身的消耗很大，也会给自己带来不少痛苦。有一次，她从病人身上转移过来的病气，花了一个多月才排除完。这种转移过来的疾病，跟自己患病是一样的，会让人很难受。所以，她收费也很高。二十世纪九十年代，她为人治一次病就收几千块。但，找她看病的人仍然络绎不绝，应付不过来。

西晋有个著名的道医，叫幸灵。《晋书·幸灵传》记载，“吕猗母皇氏得痿痹病，十有余年。灵疗之。去皇氏数尺而坐，冥目寂然。有顷，顾谓猗曰：‘扶夫人令起。’猗曰：‘老人得病累年，奈何可仓卒起邪？’灵曰：‘但试扶起。’于是，两人夹扶以立。少顷，灵又令去扶，即能自行。由此遂愈。”从这段故事中，基本可以推断，幸灵当是用了气功的“移病”之法，治好了皇氏的痿痹病。否则，皇氏病了十几年不能行走，不可能一会儿就治好了。幸灵离皇氏数尺，瞑目无声而坐，没有任何动作，过一会儿，就治好了皇氏的病。这个过程是很像气功治疗中转移病气的过程的：安静，没有任何动作，效果好。幸灵把病气移到哪里了？他没有找树疙瘩，很可能是转移到自己身上了。排除这些病气，他需要多久？那就只有他本人知道了。

对于某些难以排除的病气，转移病气是一个办法。特别是在同类的器官之间，或同类的生理组织之间转移病气，是比较容易的。气功师把病气转移到自己身上，自己再通过练功，将病气排除出去，要比直接将病气从病人身上排出去，更为容易。

本来，气功师在为病人排除病气的时候，就难以避免地会沾染一些病气。越是严重的疾病，病气对人体的亲和力越强，气功师也越容易沾染这些病气。这样看，气功师干脆把病气转移到自己身上，似乎也没什么大不了的。

但是，这两件事的本质还是不一样的。排除病气时沾染病气，毕竟是少量的，并且，这些病气也主要是停留在身体表层，气功师会感觉不适，但大部分情况下并不得病。承接转移的病气则不同。这时，气功师是打开皮肤腠理和毛孔，用相同的器官或生理组织来吸纳病气的。病气侵染的很深，基本上和直接得病是一样的。对于前者，气功师练功排除病气相对容易。对于后者，却比较困难。

有些病转移到自己身上以后，是很难排除掉的。所以，不到迫不得已的情况，或者除非是在气功师对疾病了解得很清楚，确定它不会对自己的身体造成损害的情况下，是不应该用这种方式来治病的。

但是，转移病气的方法，与身体感应治病的方法非常相似，有时操作不慎，可能就会发生无意中将病人病气转移到自己身上的事情。

我就发生过一次这样的事情。

有一病人患心悸病，心慌、心跳的很厉害。一开始，我认为这是小毛病，疏导心包经、心经、肾经，给心脏补些气就行了。没想到，治了两次，都是在消停几天后又复发了。第三次治疗，我就仔细地去感应病人的心脏部位，试图找到彻底解决问题的办法。我觉察到病人的心脏那里，笼罩着一团很浓的黑气，我就琢磨着该怎么把它排出来。我一边注意我自己的心脏部位，一边又去感应病人的心脏部位，对二者进行比较。就是这个时候，呼的一下，病人的病气一下子就传了过来，进入了我的心脏。我的胸部立即剧烈地跳动起来，砰砰地好像要跳出心口似的，心慌得难受。

我吃了一惊，知道坏事了，病人的病气转移到了我的身上！我赶紧把全部注意力都收回来，集中精力搜集病气。搜到病气，就尽力把它们排出去。这样用了大约半个多小时，心脏的跳动才慢慢恢复了正常。但是，还不能受刺激，一旦受到刺激，心脏立即又会砰砰地跳起来。后来，我又用了一个周的时间，几次三番深入地搜刮病气，才把病气排放干净，心脏才真正地恢复到原来的状态。

而经过那次治疗以后，病人的心悸毛病就彻底好了，再也没有犯过。

本篇文章已经够长了，综合治疗疾病的方法，下篇再讲。

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