中国最早的气功心法行气玉铭_气功研究_气功_气功养生

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天津市历史博物馆中馆藏一件战国《青玉行气铭饰》，是中国最早的气功心法。此文物原为李鸿章的后代李公木所藏。据郭沫若考证为战国后期的作品，可能作于公元前年，并将其命名为《行气玉佩铭》。这是我国迄今为止最早的养生理论文物资料。此物为一上不穿顶、中空如帽、下无底、十二面体之小玉柱，自上而下阴文篆刻三字，有重文符号，记述行气要领。共刻有四十五字，全文为“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死”。（郭沫若断句翻译版）古人造物，往往寓意其中。从玉柱之造形、材质等，可察其寓意:玉抛光无瑕而洁净，寓练功之人身体外形可达致不染尘垢、不生病机(练形之效)；12面寓一年每一日(12月1年，12时1日)要行气绵绵不绝、周天不殆(行气功课)；玉柱直而中空，寓练功之人心要蓦直空明、虚内无杂(内观之法)：腹中有孔，寓先天气自虚无外来，但靠有形内孕(又寓丹田通外而内呼吸)；顶端未透，寓元气不透体而去，还丹练形、长存与体(地仙之道)。铭文重在论述行气的过程、状态，读者兼需法玉佩形状、材质寓意之象，才是一套较完整的练气法门。关于这段铭文的释译和注解有很多，争议也很多。因为一直追随庞鹤鸣老师学习练功，所以把老师的解释摘录如下：

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下

练气功是改善、促进、增强真气在体内运行的状态，从而达到祛病延年的目的(各种特异功能也是在此基础上，通过一定的锻炼而产生的)。练气功的入门方法很多，其中比较稳妥的方法之一，是以中宫入手。《行气玉铭》所载方法(行气)，开始意念集中于中焦——中脘部。中焦是气血生发之所，通过细而深长的呼吸运动，可以激发中焦的功能，如是气血的生发必然旺盛，中焦产生热感，说明真气已温煦充沛于中焦，这就为练气功奠定了气血的基础。尔后，呼吸运动逐渐加深，热感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真气发生之所，不仅供给、调剂真气的运行，而且对真气有翕摄作用。

下则定，定则固，固则萌，萌则长

此段时间，意念集中于下丹田、气海处。该处是“五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门”(《难经》)。神定于此则精不摇而固，精固则化生真气使之日充，于是小腹部热感逐渐形成热气团，气团日益增大，内压亦日趋增长。

长则退，退则天

气团增长到一定程度就自然沿任脉下行，冲开阴跷库——会阴穴，而后退行督脉，撞开三关，上达于脑。

天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死

如是则精化气，气化神，神位于上元脑海，主宰一身之生生化化。而人体从外界摄取的营养物质，则“味归形，形归气，气归精”，精存于下焦而为生身之本，这一规律，顺之可以长生，逆之则中寿而死。

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