气功在古代称为“导引行气”。可见既有肢体运动的“导引".即“动功”;又有调息吐纳的“行气”，以及“意念导引”的“静功”。但后来却把“动功”和“静功”分了家。

晋代的葛洪曾批评当时流行的两大类气功一“吐纳”和“屈伸”(即“静功”和“动功”)各执一偏，认为两者应该结合着练。近世气功家蒋维乔(即因是子)到晚年时，也提出了练“静功”应与太极拳相结合的主张。“新气功疗法”克服了“动功”与“静功”分家的缺点，接近古法，而又有所创新，并解决了动静结合的统一形式。“新气功疗法”吸收了“五禽戏”及马王堆出土的《导引图》与“静功”的优点，结合郭林老师几十年的练功经验而成。

“五禽戏”的优点，正如华佗所说:“动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生”，“为导引之事，..引挽腰体，动诸关节，以求难老。”而“静功”的优点则在于人静与调息，使大脑和神经中枢得到充分的休息，由于兴奋或抑制过分不平衡所造成的中枢神经功能失调与紊乱得到调整，从而起到防病、治病的作用。“新气功疗法”把“动功”与“静功”的优点结合在一起，形成了以“行功”(这里所指的仅是自然呼吸法的慢步行功)为主的独特风格。“行功”从形式上看，似乎是很简单的，只是行步，两手左右摆动，所谓“脚翘手摸”是也。但在这个简单的式子中，却包含着极为丰富的功理和功法。这个形式与内容之间的辩证关系，往往不为学功者所注意，因而大大影响了练功的效果。

古人云:“神意足，不求形骸似。”这说的是在练功时，不要把注意力过多的放在各种姿势的模仿上,要把注意力更多的放在放松人静上。有人练“慢步行功”时，样子并不好看，疗效却很高;有的人练功时，看上去样子很好看，但疗效却不理想，其原因就在于前者放松人静比后者好。所以，只有理解了动静相兼的含义，掌握了意念导引的功法，才能取得满意的效果。

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