导读

宗师离开我们已经十余年，但是他智慧和慈悲的光芒与天地同在，超越时空，依然照耀着我们。今天是宗师的诞辰纪念日，我们整理了宗师在年全国第四届鹤翔庄交流会上所作报告《从气功谈意念》的录音，并依据录音整理出文字稿，准备分期分享给大家。愿大家在新的一年里，聆听宗师的声音，领悟他的指引，感受他无边的关爱，加深对气功的理解，提高自己的修为，并像宗师那样无私奉献于社会。

我们将分六期分享宗师的报告内容：

(一)气功的概念

(二)意念的剖析：意念与意识，意识与物质

(三)意念的剖析：意识对物质的反作用

(四)意念的剖析：意念与气

(五)意念的剖析：意念在气功锻炼中的作用

(六)功德修养为气功修炼所必须

今天与大家分享第一期《气功的概念》。

（录音文字稿）

从气功谈意念

目前社会上的各种气功、功法纷纷涌现，习练各种气功的人也越来越多。我们在许多场合都能听到不同身份的人们在议论气功，什么气功、意念、特异功能，等等。（大家）对人们所说的“气功”这个词，实际上不陌生了，已经很熟悉了，甚至有些人已经听得很厌烦了。（气功）似乎已经成为人人都能够理解的、约定俗成的标准术语了。然而，事实上并非如此。虽然有许多人在大谈气功，但他未必懂得什么叫做气功，未必能给气功下一个合适的，或者说能够自圆其说的、完整的定义，更不用说，与其他人统一认识了。还有许多人在传授、解释、学练气功的时候，常常盲目地引用一些连自己也没有搞清楚的科学术语，以为这些带有科学味道的字眼就能够给气功功法本身带来科学的解释。其结果，反而使人们产生了牵强附会的感觉，甚至贻笑大方。

此外，我也时常接到各地鹤功学员们的提问，人们对气功的一些基本概念还不大清楚。这在一定程度上构成了练功进一步深化和提高的障碍。因此，气功境界的提高，固然要求练功者自己的刻苦锻炼，同时，科学的理论指导也是必不可少的。没有理论指导的实践，是盲目的实践。没有实践基础的理论，是空洞的理论。

我们鹤翔庄气功的修炼者，就是要在实践、认识、再实践、再认识的过程中，不断总结经验体会，研究气功的理论，进而更好地指导我们的实践，解开人体和宇宙的秘密。因此，我就想利用今天这个发言的机会，和大家探讨一下对气功有关的意念问题。在此，我要明确一点，那就是我们现在的各项探讨，都是以更好地指导气功的实践为目的的，我们的理论研究呢，主要是以指导气功实践作为目的。对一些概念的解释和发挥，也是严格针对气功锻炼的。

一、气功的概念

首先，我谈谈对气功一词的看法。在我最近写成的《先天混元学》一书中，对气功作了如下的定义，大家可以考虑一下，这样的定义是否合适：气功是以调身、调息、调神为三大要素的，以功德修养为首要内容的，一种主动的、内向性的、自我的身心锻炼方法。这就是我们给气功的一种完整定义。这个定义我再重复一遍，气功是以调身、调息、调神为三大要素的，以功德修养为首要内容的，一种主动的、内向性的、自我身心锻炼方法。气功的三大要素是调身、调息、调神，缺少了任何一项，都很难算是气功。我们常说，气功就是炼气的功夫，所以，如果只有调身一个要素，那么气功就和一般的体操没有什么区别了。加上调息，这个“息”字，就是休息的“息”。息就是气息，也就是呼吸。也有人更具体地认为，息是指呼气与吸气之间交接与转换的状态。调息就是调整呼与吸之间的连贯与配合。无论怎样解释，调息是与人的呼吸直接相关的，是与气直观联系的。因此，从狭义上讲，具备了调息的因素，就已经和气功有了联系。单纯的调身不算气功，加上调息，这和气功才有了联系，但它不能算是完整的气功。然而，真正的气功功法绝不是以调整呼吸为主要表现的。否则，它和人们平常的深呼吸、换气法等也就没有什么区别了。

在这三大要素中，最关键的一个，就是调神。它使得气功功法与其他调身和调息的方法，如与体操、健美操等相比，而独具特色。调神又叫做调心，是对人的精神的一种调整。一个人只有身心两健，才算是真正的健康。也只有心调整得好，才能够彻底地摆脱烦恼，才能开发智慧。所谓心或者神，并不是指什么神仙鬼神之类的子虚乌有的东西，而是指思维意识以及一切生命活动的总的体现。而调神的“调”字，主要体现于意念的运用和调整。因此，我认为，没有调神因素的功法，不能算是气功功法。有了调息，勉强和气功有了联系，但也不能叫气功。只有有了意念活动，那才算是气功了。没有调神因素的功法，不能算是气功功法。没有意念活动的气功功法，不能算是高级的功法。同志们，听完以后，大家可以对我这个发言进行讨论，提出意见或者建议，我们这样认为，大家看一看对不对。

当然，即便有了意念活动，也未必就是高级功法。打个比方来说，不会处理数据的机器不能算是计算机，而机器有了处理数据的功能，也不一定就是高级的计算机。它是不是高级，还要取决于它处理数据的质量和速度。同样，气功功法的高低，还取决于意念活动设计的合理性以及它在调神方面所取得的效果，也就是该功法可能达到的境界。比如，我们的第二节功“柱地通天”，“通天无限远，柱地无限深”，这个“无限”是什么？无限就不是有限。就拿太极气来讲，那也是有限的，太极分为两仪嘛，那也是有限的。无限远就是无极气，那就是先天的混元气。所以，大家要加深对功法的理解。总之，调身、调息、调神对气功来讲，缺一不可。而另一方面，这三者之间又是密切联系，相互依存的。举个例子，我们鹤翔庄气功的预备功中，“舌抵上腭，似笑非笑，双目平视，心澄目洁，全身由上而下依次放松”等一系列的动作，这里面既有调身，又有调息和调神。大家仔细去体会。调息是在放松的同时，自然而然地进行的。而似笑非笑、双目平视等，会使人达到凝神静意，这就是调神。而内心的平静，反过来又可以使身体更好地放松。可见，鹤翔庄气功所以能够产生神奇功效的原因之一，就是在我们的预备功里，如果做好了，它就相当于国外的那种放松疗法。就这一个动作，在预备功里，就相当于一个功法。（功效原因）也就在于功法本身对气功“三调”的很好的统一。也希望大家在炼鹤功的时候，仔细体会这点。我相信，大家能够体会得深了，那你就会有一定的感受和提高。所以预备功就是一种功法。鹤翔庄气功是多种功法组合而成，笑，本身是一种功法，预备功也是一种功法。

（未完待续）

芳草紫竹缘

芳草紫竹缘是由部分先天混元养生文化爱好者自发建立的交流学习平台，秉承“鹤翔九天，造福人类”的宗旨，坚持“科学、团结、利民”的原则，以《先天混元学》为指导，以身心康健、贡献于国家和社会为目标，开展鹤翔庄养生法锻炼心得的交流。

扫描

欢迎转载,转载请注明原文网址：http://www.vastboat.com/qgyj/23639.html