“伪”者假也，真正伪的东西该当批判，“伪气功”、“伪中医”、“伪科学”自在此列。但现在的一些批判声气势不小，帽子不少，而所言事实并不能服人。

有的人认为“特异功能不存在”，是“假”的；“外气”也不存在，亦是“假”的，这个结论未免下得过早。

唯物辩证法告诉我们，世界上的事物是千差万别，千变万化的，即使一对孪生兄弟，一棵树上的两片叶子也无绝对的相同。有无“特异功能”，有无“外气”，这是客观存在，不受主观意志的左右，更不是一些对气功毫无体验的“专家”所能断定的。

退一万步，即便如有人所言绝“无”，让人们去研究、体察一下再作结论也不迟，何必那么匆忙下结论？你无特异功能不等于别人没有特异功能，你无外气不等于别人没有外气。拿自己局外的表象的感觉和经验来判断大千世界极其复杂、极其丰富多变的事物，包括特异功能和外气，并武断地加以否定，从认识论角度讲这等于否认了事物的差别性、多样性、复杂性和可变性，它是不符合唯物辩证法的。这不是真正马克思主义的态度，其实质是以形而上学偷换唯物辩证法。

更有甚者，有人把包括气功在内尚未认识的社会和自然现象笼统冠之以“迷信”，这就更奇了！“迷信”者，盲目地信仰和崇拜之谓也。“迷信”有没有？有！而不认识、未认识的东西绝非都是迷信，反言之不能把未认识的东西和真正的迷信搅在一起。

世界之大，无奇不有。人类社会的事物我们并未全认识，宇宙间无限空间的事物人类才开始接触，开始认识，我们不认识的东西太多了，包括气功在内。有许多现象在实践中逐步认识，岂能以“迷信”二字简单否定？不然我们有权要问你的结论又属于何种“迷信”的产物呢？!

约四百七十年前，当哥白尼的“日心说”提出时不是受到“地心说”的激烈反对、作为“伪科学”而横遭围攻吗？最后被否定的不是哥白尼的“日心说”，而是“地心说”，真正搞“迷信”的不是前者而是后者。

自然科学和社会科学领域充满着这种由不认识而当“迷信”来否定、最后终被认识成为科学的事例。只有杜林才天真地把他的“世界模式”当成“绝对真理”，最后的结局只要稍微学过哲学的人都很清楚，杜林不过是个自我“迷信狂”和历史的匆促过客而已。

我们不认识、未认识的东西太多了，包括练气功中出现的许多祛病强身的奇妙现象，应当鼓励人们去认识、去探索、去研究，而不应堵塞识路，故步自封。简单否定的做法是不科学的，用真正的科学道理去批判“伪科学”才能批倒，用形而上学去反广大群众参与的所谓“伪”是批不倒的，无济于事的。（寇天罡）

（图片来自网络）