如来辛辣地破斥邪见到体无完肤——令当事者颜面尽失 　　甚至鬘童子自以为有理，认为可以来向世尊发问，又决定如果世尊如何不理会他的问话时，他就要怎样处置，结果最后也被世尊诃责为愚痴人1。因此，不论是被举发恶见、在世尊面前插嘴妄说甚深义理而又说错，自认问话有理，都一样被修理，都是以“愚痴人”金字招牌送给他们。所以，佛陀这样破除不正见，可说是不遗余力，以如此辛辣严厉的说法语气，显然当年的弟子只要乱说法，下场必然是于全体聚会时，看他被世尊斥责到颜面尽失，无脸见人。所以，哪里是和稀泥者所要避免被诃责而所说的“僧赞僧”而已？ 　　注1《中阿含经》卷60〈例品第4〉：（《大正藏》册1，页，下10-12）佛的意思是：“我本来就没有说要回答你所有的问题，你来学的时候，也没有说过要我来回覆你所有的问题，那你这个愚痴人！为什么要以这样虚妄的话来诽谤我！”所以，佛弟子要随顺如来的教导，不要自行其是。 　　菩萨对于恶见的一类有情，为了止住其未来世在地狱中的悲泣，就是不分佛门内外差别而直接破斥，让有情们熏习正确知见。这样当他们未来世受地狱苦，就会反省往昔在世之时善知识对邪见的破斥，从而生起大惭愧心而殷重忏悔，便能马上离开地狱2。 　　注2文殊师利菩萨的事迹很多，举《佛说文殊师利行经》卷1：【尔时，文殊尸利童真菩萨说是语时，于彼五百比丘众中，四百比丘于无漏法中，心得解脱，一百比丘更增毁呰，起诽谤心，于现身中生陷入于大地狱中。 　　尔时，尊者舍利弗即白文殊尸利童真菩萨言：“文殊尸利！仁者何故不顺众生而说法也，令是一百比丘退失堕落？”尔时，世尊即告尊者舍利弗言：“汝舍利弗！莫作是言！所以者何？舍利弗！是一百比丘，若不闻是甚深法本者，当知彼辈，必定堕大地狱中，一劫受苦；从地狱出已，然后方得人身、人道。以彼诸比丘辈，闻是法本甚深义故，所有恶业重罪，应堕大地狱中一劫受苦；今日入于大叫唤地狱之中，一触受已，即得上生兜率天中受诸天乐。汝舍利弗！当知：是诸比丘，闻此法故，速除多罪，暂少轻受。汝舍利弗当知，是一百比丘，于弥勒菩萨下生成道，初会说法，声闻众中得阿罗汉果。”】（《大正藏》册14，页，下18-页，上6） 　　如来告诉我们，要带领大众离开邪见，最好的方法就是猛力破斥，让他们警醒明白哪些是不当思、不当作，而能远离无始以来的杂染作意，否则他们的未来还是一片苦果，所以破斥他们的邪见邪行，才是真正圆融的利乐众生。 　　历史上批判邪教与佛门异端见解最严厉就是佛陀 　　那些坚持“对于各个宗教应该一片和谐”的法师，说“破斥佛门内、佛门外的法义上的见解，是不如理作意的人”，他们对于历史上批判邪教、佛门的异端见解最为严厉的佛陀，又是作何感想？在这些人的眼中，佛陀四十九年对邪见犀利无情的批判，看似“不能包容异己”，是不是不合时宜、不如理作意？ 　　如果佛陀现身于今日世界，想要批判、挞伐这些乱说有情本源的宗教，以及破除迷信，从一神教的造物主，如大梵天、天主……到老母娘，还需要请示这些一心想要“包容异己”论调的佛教名师们吗？如果这些佛教名师对破邪显正的事情不满意，佛陀就一句话都不能讲？请问是不是如此？ 　　唉！这些人的眼中根本没有佛陀！当知：佛陀示现于世间，不论过去、现在、未来，祂一样批判这些邪见外道，铲除外道见；自始至终都说如实语、不二语，以世间难以想象的犀利破斥邪见，来救护众生。 　　祂老人家还直接说：“若还继续执有我见，都不是我佛陀的弟子，都是外道。”那么人间这么多还在执持我见的所谓佛教法师，他（她）们心中不信受佛陀的正真说法，还有哪一位是具有出家僧宝的资格？ 　　佛陀更说“哑羊僧”、“痖羊僧”、“无惭愧僧”、“恶行比丘”……，对于这些出家僧人说为“斗乱破僧”、“假伪沙门”、“欺诳诸佛”、“大恶逆贼”、“恶知识”、“破戒”、“邪见”、“外道”、“癞疮”、“臭秽”、“畜生”、“非沙门”、“形像沙门”、“沙门臭秽”、“沙门糟粕”、“无羞耻者”、“痴者”3，说他们是“俱断善根”。 　　注3《佛藏经》卷2〈净戒品第5〉：（《大正藏》册15，页，中3-22）当有法师乡愿地说：“佛教是包容一切宗教，因此也包容婆罗门教、印度教、西藏的苯教、喇嘛教、一贯道。”如此自安，不但不想远离外道见、外道人，甚至继续攀缘附势而称兄道弟？ 　　这些乡愿的佛教法师们，自愿将“佛教”矮化成“显教”，把谭崔外道所谓的“藏传佛教”拱成“密教”，使这个外道合法地进入佛教中，对他们的邪见、邪修法门照单全收，就可以不事生产而享受大众的供养、不劳而获，又同时可以享有在家人的家庭正淫生活。照他们的说法，懂得如何作人而说好话、和稀泥的法师，才是真正正确的新一代的佛弟子；那是不是在讽刺法王如来所作所说的都是作错说错了？

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吃到有毒的食物最多生病死亡，

学到邪法却是让您生生世世沉沦三恶道

所以，要更加小心啊，很多魔子魔孙表面伪装都是慈眉善目的！

学佛要小心谨慎，智慧的分辨抉择，学了喇嘛教等邪教就很难再回归正法了。因为邪师有很多混淆视听的洗脑方法，末法时期还是要多读楞严经......依法不依人.........

--------------修双身法的喇嘛教不是佛教---------------

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有人说，藏密早已不传双身法。那么我们来看看，达赖十四世说了什么呢？

「在无上瑜珈续中，即使是第一步的接受灌顶，都必须在男性和女性佛交抱的面前成办。……此外，密续提到在圆满次第的修行过程中，行者在到达某一个境界时，就要寻找一位异性同修，作为进一步证道的冲力。在这些男女交合的情况中，如果有一方的证悟比较高，就能够促成双方同时解脱或证果。」－－摘录自《西藏佛教的修行道》「由于我们肉体的本质使然，意识层次的这些改变才会发生。而其中最强烈的、行者可以加以运用的意识，是发生在行房之时。因此，双修是密乘道上的一个法门。」－－摘录自《达赖喇嘛在哈佛》「具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。」－－摘录自《达赖生死书》「有一位西藏瑜伽的高人，当他被別人批评说吃肉和喝啤酒时，他说这是向坛城的本尊献供。……这样的修行者不但能够将肉和美酒作为心灵用途，甚至能将人类的粪便和尿做为灵性的用途；瑜伽行者的禅定将这一切转化为真正的甘露。」－－摘录自《修行的第一堂课》宗喀巴在《密宗道次第广论》里，要求藏密行者要和数名未成年少女轮奸杂交。达赖如此、宗喀巴如此、那洛「活佛」如此、陈建民「上师」如此……个个大大小小的仁波切，莫不以「性交成佛」的双身法为修行必经的最后要道。所以，喇嘛性侵并非个人因素，而是教义本是如此。这几年所爆发的性侵丑闻的喇嘛们，全都是在藏密界有头有脸的人物，并非假喇嘛，只是丑闻爆发后，就被所属团体给「切割」了。说实在的，这些性侵妇女的喇嘛们，他们也只是「依教奉行」罢了。都已经有人明白地告诉你「喇嘛卖的是货真价实的黑心商品」，为何被性侵的信徒们还反过来怪这些喇嘛们呢？奇哉！怪哉！《有爆发的喇嘛性侵丑闻》一览表83年11月〈旧金山FreePress〉报导《西藏生死书》作者索甲仁波切遭控告性侵害。一名妇女在美国加州山塔库鲁斯郡向法院提出一桩求偿千万美元的官司。她声称遭受到《西藏生死书》作者索引仁波切的胁迫与性侵害。89年06月来自尼泊尔的拉秋仁波切，被控对一名妇人性侵害。90年06月尼泊尔籍楚姓喇嘛被张姓女子控告骗婚及诈欺。91年10月〈新明日报〉报导：（香港讯）女商人自爆与来自中国成都密宗大师义云高发生性关系，声称还拍下交欢录影带。91年10月瑜伽老师向警方指控，遭由印度来台弘法的喇嘛图登旦曲性侵害。93年12月台湾籍喇嘛杨镐涉嫌连续对两名女子性侵害。95年04月时尚摩登西藏活佛盛噶仁波切，遭北台科大教授江灿腾抨击他在台乱搞男女关系。95年07月中国林喇仁波切在台弘法，借机性侵多名女信徒。还说他的精液（甘露）吞下后可得到最高加持。96年04月自称是达赖认证的活佛、来自西藏在台湾传法的敦都仁波切以「双修」为名，不只对女信徒性侵未遂，甚至还乱搞男女关系，有多名女子受害。97年03月出生印度的贝玛堪仁波切与黄姓妇人於道场发生关系遭妇人丈夫当场举发。以上只是冰山一角，因为被性侵的妇女因为胁迫或社会不公平的对待而不敢公开。

总有不明藏密真相的学人认为被新闻曝光的一些喇嘛活佛、仁波切的性丑闻只是个別现象，可其实不然，暴露出来的只是藏密黑幕的冰山一角而已，藏密的教义从始至终都是围绕者密宗的双身修法，大淫大贪而展开的，莲花生、宗喀巴都是忠实的奉行者。莲花生、宗喀巴等藏密祖师的双修记录都忠实的记录在其著作当中，世人皆可查证！对于藏密荒淫乱伦的邪谬教义，世尊早在经中早已破斥藏密谬说：

保护妇女儿童，保护您的家人免受性侵害，

请远离修男女双身法的假藏传佛教（喇嘛教）

对于喇嘛们一定要保持三不原则：

对于所有以男女双修为修行理论的喇嘛教等邪教一定要保持三不原则

A、不与喇嘛单独相处

B、不相信男女双修性交可以成佛

C、不迷信喇嘛上师，不可对喇嘛百依百顺，对喇嘛强暴性侵行为绝不妥协！

请转发救护家人亲朋好友，阿弥陀佛！请







































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