关于气功与禅修的漫谈

这次八月份回国，在南京和上海两地，做了两次禅修的讲座。其中南京为期三天，上海半天。看到了在中国爱好禅修的人数在增加，但同时也看到对禅的误解也很多。误解最多的是认为禅就是佛家的禅宗，禅等同于禅宗。为此想说：1、禅的历史早于佛教早在公元一千4五百年前，印度的婆罗门就有到森林里冥想打坐的习惯。这是初期禅定的开始。更早的传说则是：有人看见，冬季，酷寒，猴子在山上以打坐的姿式保暖抗寒。由此传开了打坐养生的方法。总之，古印度，打坐禅修很盛行，释迦牟尼成佛前，学习了很多打坐禅修的方法，到达了很高的禅修境地了，但仍不满足，继续探访，在喝了羊奶，休息好后，再次打坐时，终究睹启明星而开悟成佛了。2、打坐入定，使身心放松，回归自然态是禅修的根本的共同点。打坐、禅修，有各种流派，但其共同点是：入静（定），放松。应着这基本的共性，有一个相应的名称，叫“共法禅”，意为只要打坐禅修，都会进入这类相同的状态。其中，最著名的一种叫：四禅八定。四禅八定，把入定的程度（境地），分为八个阶段，不管甚么流派，甚么宗教，只要打坐深入进去，都会经历这八个阶段。有人说，我是因学佛而坐禅，是特别的。学佛而坐禅，可以称为佛法禅。何为佛？何为佛法？何为佛法禅？要学法，每一个字，每一个定义，都应了解的清清楚楚。当年我的老师，隐居上海的大德，直接把这些重要问题送入我们心间，又清清楚楚的把答案埋入了我们的记忆：佛是不执着，没有烦恼的一种精神状态，也可以说，是一种宁静平和的心态。佛法就是得到这类心态的方法。佛法禅，就是到达这类境地而进行的禅坐修炼。佛法禅，可有狭义和广义之分。狭义为：只有体验到了那种宁静平和的心态，并由此开启了新的人生观后的修炼，才能称为佛法禅。这是强调的佛法禅的质量，强调悟后修的特质。广义的为：怀着到达成佛的目的、决心，而进行的禅修，都可称为佛法禅。这里特别要指出的是，修的是不是为佛法禅，不能凭修行人的衣饰、模样，不能凭他能否讲佛家的专门用语来判断。要看本质。真有修佛的决心，定会在言、行、见、思、道上全面体现出来的。定会在待人接物上，体现出亲善和教养的。即便是佛法禅，作为禅，它也是有入定、放松之共性的，特性只在于定与松的质量和目的。禅定可以愈病、养身、提高人生质量。我们的养生禅，就是以此为目的的禅修活动。以上是这次回国后想到的对禅的漫谈。

另外，感到现在的众人，特别是一些所谓的修行人，对气功很有误解，非常排挤。甚么附禅外道、冒打旗号等等。固然，林子大了，什么鸟都有。但是，究竟什么是气功，还是要对其有一个基本的认识和了解。气功1词，古人很少用，广泛被采取，是在210世纪五十年代初，是唐山市气功疗养院的刘贵珍首先对其进行定义的。刚开始定义为：一种呼吸运动。后把八段锦、易筋经、五禽戏等养身法作为气功的动功，把坐禅入定作为气功的静功。由此，开启了五十年代的以养生为目的的气功热。后因社会的动荡而中断了。八十年代中期开始，一场大张旗鼓的气功养身运动蓬勃发展起来，高峰时有亿万人参与，无数人由此而治愈了顽疾，恢复了健康，提升了人生质量。记得有资料指出，这期间，国家的医疗费用支出大大的下落。这场气功养生运动，也有很多副作用，比如致使迷信泛滥、练功出偏的也很多，还有骗钱犯法的，走上政治对抗的等等不一而足。气功运动在210世纪末近于消迹。但是国家也意想到，倒洗脚水，不能把孩子也倒掉，对气功还是要引导。因此，有了六大功法，进而9大功法的国家层面上的推行。年后，医院校教材的《中医气功学》一书里，大学的相干专家们讨论了几天，得出的气功的定义为：气功，是以古典哲学思想为指点，以调身、息、心融为一体的操作为内容，以开发人体潜能为目的的身心锻炼技能。

从以上定义中可以看出，气功的内涵，是包括禅修、静坐的，并且，应该说是以坐禅、修禅为其精华的。在相当的程度上，气功与禅是相通，是同义的。真正的修禅人，不应当因气功界的一些败像而将气功一棍子打死，宽容、理解、帮助气功事业健康发展，才是修行人的正确行履。

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