一、智能气功诊断的含义

把超常智能的超常接收功能(包括先天的与练功获得的超常智能)用于查获疾病，达到对疾病明确诊断之目的，就称作气功诊断，或称作超常智能诊断。这是一种不同于中医通过望闻问切，西医通过物理、化学各种手段的检查来达到诊断目的的诊断方法。本文所以称此为智能气功诊断，一是由于本书在阐述气功诊断的方法及其机理时，是以智能气功科学的基础理论－混元整体理论为依据的；二是从智能气功科学这一完整体系出发，智能气功的超常智能在各个领域的应用，将相应地建立智能气功科学的各个应用学科。因此需要说明的是，气功诊断不是智能气功所特有，而是只要具备了超常智能的超常接收功能，都可以实施的一种特殊的诊断疾病的手段。

对于气功诊断，早在多年以前的《黄帝内经》中就有明确的记载。其中《素问?八正神明论》把用气功诊断疾病的医生称作“守神”的医生，把依靠望闻问切的一般医生称作“守形”的医生，并把两者作了比较：“请言形?形乎形，目冥冥，问其所病，索之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。”这是说守形的医生还未达到“明眼”的水平，没有透视功能，诊断疾病靠问病与切寻经脉并通过综合演绎的思维方法来完成，守形的医生对疾病在人体内的真实状况是不清楚的：“请言神?神乎神，耳不闻，目明，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。”这是说守神的医生已经有了“明眼”的超常智能，只要用心志作先导来查寻疾病，就可以不借助任何其它措施，而能独自领悟到疾病的真实情况。虽然对病情已经了如指掌，但又不能用语言表达出这一认识过程，不能说出为什么大家看不到而自己却能看到的道理来。《史记?扁鹊仓公列传》里也曾记叙了扁鹊气功诊断的由来，说“扁鹊以其言饮是药，三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”这里指明了扁鹊通过这一方法获得超常智能(透视与遥视)，并且以之进行诊病。

从以上引述可知，气功诊断是古已有之的一种诊病方法，只不过未能得到广泛传播与应用罢了。

二、智能气功诊断的特殊性

在医学里，诊断是制定治疗措施的依据，或者说，诊断是为治疗服务的。鉴于智能气功治病立论于混元气理论而无需搞辩证施治，因而对诊断的要求也就相应的不那么严格具体，不像西医诊断那样，不仅必须搞清楚病的部位、性质，而且要查明病因的属性与具体内容；也不像中医那样，必须明确“证”的性质，如阴阳、表里、寒热、虚实，而是只知道病的部位、状态就可以了。

三、智能气功诊断学

智能气功诊断学是阐述用超常智能诊断疾病的方法、原理、技术的习练及其应用规律的学问。

气功诊断虽然古已有之，但都是些支离破碎的、零散的现象记叙，没有披露它的具体内容，更没有阐述具体的方法与原理。这是因为传统气功把超常智能视为是“慧而不用”的神通，是不能轻易运用的，因而不可能形成探讨如何运用超常智能于诊查疾病的专门学问。

智能气功在继承传统气功成果的基础上，通过广泛、深入地反复实践，不仅摸索、总结出一整套开发、应用超常智能的方法与规律，而且建立了相应的理论。把超常智能的理法应用于诊断，就是智能气功诊断学，包括气功诊断的原理、气功诊断的方法与诊断技术的习练，以及气功诊断的运用规律等。

一、透视诊断法

透视诊断法是指气功师直接察视患者的躯体内外不同层次的病患而言。

所谓透视法实际上并非如现代科学中的X光机的透视，而是超常智能接收到事物的超常信息后，在意元体“第一映象空间”呈现出的、与视觉形象的思维模式结合而形成的一种近似视觉结果的特殊现象，这是一种超视觉现象。鉴于人们已经习惯称其为透视，姑且从众称之为透视法，其中又分开目透视与闭目透视两种。

(一)开目透视诊断。施术者睁着眼，借助视觉依次查看患者身体各部发现疾病，以达到诊断之目的。问者曰：视觉接受的是可见光波段电磁波，怎能通过视觉看到人体内部呢?答曰：混元整体理论认为，任何整体事物的局部都有该事物的整体特性，换句话说，局部包含着该事物的全部信息内容。具体地说，事物的光学特性－这种属于事物局部特性的体性表现，包含有该事物整体特性的混元气，只是由于人体生命活动的“级联放大”作用，把与该感觉器官有关的信号放大了，在脑神经细胞以至意元体内形成了优势反应，从而形成事物局部特性的印记－感觉(这是意元体偏执的基础)，集众多的复合感觉以形成知觉。其实每个感觉器官在一定程度上都有接受全息－超常智能信息的功能，只不过在形成的感觉的反作用下，其功能被局限并强化在特定范围内。若能通过一定的锻炼达到能够自动控制意识领域的优势反应，打破意元体的偏执后，视觉所接受事物的混元整体信息就能在意元体内得以反应。因而深藏在人体内部的疾病的性状也就可以被直接查知。混元整体理论告诉我们，任何实物都是由该物的有形的实体与该物的无形的混元气形成的混元体，因而在透视查知疾病时，有的是从该物混元气层次上认知，有的是从该实体物层次上认知，有的则是对两者都能认知。对成人来说，一般是认知气的层次容易些，因为实物层次的认知，需要把接收的混元整体信息和该物的光学的局部信息结合后才能形成该物的具体形象。

(二)闭目透视诊断。施术者闭目，通过天目接收超常智能信息，形成视觉形象以发现疾病，达到诊断之目的。

问者曰：天目所接受的超常智能信息，其视觉形象是怎样形成的?答曰：尽管超常智能信息包括着该事物的各种信息的特性(如可被不同感觉器官接收的各种特定信息)，可以在人的意元体内转换成不同的感觉，从而使被接收的超常信息以不同的形式被认知，然而人们认知事物最基本的－也是使用最多的手段，是经由视觉来完成的。一个事物的整体特性以它的空间形式(形象)来展现，这在意元体中已形成了认知事物的习惯。所以当超常智能信息进入意元体后，容易以该事物形象表现其整体特性。另外，更重要的原因是超常智能信息是经由天目穴这个渠道来透过人体混元气的屏障进入意元体的，在此过程中，容易引起视觉反应而形成形象，这可从开天门者接收超常智能信息不易形成视觉形象得到进一步的左证。

透视法的长处是能见到病态物的具体形象，易于坚定认知的信念；缺点是耗神损气，有时需要排除意识造型的干扰。

二、感应诊断法

感应诊断法是指气功师通过相应的部位感应到患者的疾病所在，达到诊断的目的。有两类方法。

(一)对应部位感应法

主要是依据体表对应部位的感应，查知对方的疾病。

混元整体理论指出，在实体物周围有标志该物整体特征的较稀疏的混元气，当人体患病时，在患病部位的相应体表周围有标志该病的病态混元气，当施术者有意识地与患者联系到一起时，病态信息就可在施术者的相应部位显现出来，如痛麻酸胀冷热等(有的练功者练到比较敏感时，在无意中也可对周围患者的病气起类似的反应)。这是不是病人的病气进入到施术者的体内?我们认为，一般来说不是这样。那么为什么施术者会在相应部位出现与病人相似的感受?这是因为，施术者通过自身的气与患者的气交互渗透，虽然未进行混化，但由于施术者的意元体已经达到和体混元气密切结合的程度，所以对外来的病态混元气能够查获。我们知道，混元气是带有全部信息的，如该物的位置、性状等特性都蕴含在混元气内，所以当意元体查获到病态混元气的信息时，对病的位置、性质就能作出初步判断。比如患者的左膝关节有病，可以反映为施术者的右膝关节疼痛。这是因为在人的常态智能的生活经验里，对于各种感觉的感受只能来源于自身的感觉神经，对他人身上的各种感受是无法查知的，因而当超常智能接收到病态信息并作出了上述判断时，激发了习惯认知定式的反应，错误地认为是自身的病态反应，从而表现出自己的膝关节疼痛。所以表现在相应部位，还因为两相对应部位的混元气的同一性比较强，更易于对病态信息的比较鉴别而认知。诚然，在整个感应过程中，意识的定向、定位的主观能动性所起的作用也是很关键的因素。

(二)对应内景感知法

这是在施术者有了“内视”功能基础上的感应方法。用意识提取对方的混元整体信息使之与自己内景相合，而后逐一的观察各部内景状态以查知疾病。这种方法实际上是感知法与透视法的结合，只是由于已习惯于观察自己的内景，而且师傅传授的是提取对方混元整体信息的方法而形成的。不过这种方法较透视法耗气量小，较感知法查获的目标更加具体、明确，这是它的长处。

三、感知诊断法

感知诊断法是施术者的意元体接收患者的混元整体信息后，在意元体的“第二映象空间”中引起反映并直接呈现出的概念性的结果。例如，患者的肝脏有病，施术者可以在意识里得出该人肝脏有病的结论。尽管实施感知诊断法时，对病人疾病的部位、性状不能在意识中形象地展现出来，但是却能够得到完整而详细的结论，如在肝脏的什么部位有多大的肿物的结论。不过，就一般而言，往往是先感知到大概的情况，而后随着功力的增长，感知会越来越深入而细微。

问者曰：超常智能接收的是混元整体信息，为什么会呈现出概念性的抽象结论?答曰：这是个比较深奥的问题。按照混元整体理论，混元整体信息－完整的混元气，本是一个浑然的实在物，既谈不上具体的形象，当然更不存在什么概念性的词汇，这一浑然整体实象只能在意识的“第三映象空间”－实象思维空间才能得以体现，然而这一实象思维空间只有克服了意元体的偏执后才能发挥作用。在常人那里，尽管超常智能可以接收混元整体信息，但在意元体内还必须和已形成的偏执意元体参照系发生作用。或与“第一映象空间”结合而呈现出形象声音……或与“第二映象空间”结合而呈现出概念的词汇，这一切都是人为的习惯加给“独立”而完整的混元气的，是人们的偏执参照系认知模式对混元气“加工”的结果。感知诊断法认知是各种超常智能诊断的根本，各种方法只不过是超常感知的变相应用而已。

感知诊断法用于临床，可以直接由意识感知，也可以借助人体某一部位的功能来感知，譬如“摸气”感知、手诊感知等。

人们或者会问：混元整体信息是如何突破人体混元气屏障进入到意元体中心的?回答是：(1)通过开天门打开突破口；(2)意元体和体混元气紧密结合，进而使意元体透出躯体混元气之外，与外物的混元整体信息直接结合而接收之。

感知诊断法的长处是在意元体内不再进行实体物的转换而成象，而是直接出结论，因而，不仅练起来容易，而且耗神损气的现象不明显。缺点是，由于结论直接浮现在脑海中，因而对认知信心不够强，而且不容易区分是人为的主观结论还是真正的超常感知的结论。这只有经过反复实践才能摸索出它特有的规律来。

四、遥感诊断法

遥感诊断法是上述三种诊断法应用的延展，也就是说，上述三种方法都可以用于遥诊。当对前述的气功诊断法应用娴熟之后，实施者与被检测者的距离可以逐渐加大，从几十米至几百米乃至百、千、万公里以外，仍可接收到信息而被认知。一般来说，如果达到不面对患者(哪怕是距离很近)而能查清疾病后，距离的远近就对认知没有多大影响了。